الصفحه ١٠٠ : المفسدة أولى من جلب المنفعة فمضافا إلى أن في ترك الواجب أيضا تفويت مصلحة
لازمة يكون فواتها مفسدة ورب واجب
الصفحه ١١٦ : ينام القلب والأذن وإذا نامت
العين والأذن فقد وجب الوضوء قلت فإن حرك في جنبه شيء وهو لا يعلم قال لا حتى
الصفحه ١٢٥ : من التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد التي طلب الله
فيه اليقين قد نصب عليها الدلائل اليقينية وإلا فليس
الصفحه ٢٨ : المستقيم الذي أنعم الله على أوليائه أن الفلسفة ـ
اليونانية التي ترجمت بالعربية في الدولة العباسية وضل بذلك
الصفحه ٤٢ : بذلك الحجة
لكونه بيانا عند العقلاء وأهل اللسان ونظير ذلك في الشرع قوله تعالى ولا تقل لهما
أف وفي الحديث
الصفحه ٤٤ :
الأمراء أن يسوقوا الجيوش إلى مكان معين في نظرهم ولكن نظرياتهم تقتضي أن لا
يفهمونهم فيأمرونهم أن يسيروا
الصفحه ٥٩ : عن حكيم متعال
وهذا مما يفهمه الصغير والكبير بفطرته وجبلته التي فطر الله الناس عليها كما قلنا
في أول
الصفحه ٦٥ : العلام.
كلمة قيمة فيها
نصيحة لإخواني الذين دون الطبقة.
العليا
يا إخواني إن هذا
لكتاب بفصح عن اطلاعي
الصفحه ١٠٧ :
في دوران الأمر بين المحذورين قد سبق هذا
٢٣ ـ فصل إذا دار
الأمر بين الوجوب والحرمة سواء كانت
الصفحه ٦٢ : الهادية الطاهرة صلوات الله عليهم
أجمعين بل يمكن جريان الإشكال في نفس الأحاديث الشريفة بأن أكثر المطلقات قد
الصفحه ٧١ : به أمر إرشادي كأوامر الإطاعة الواردة في الكتاب
لا يترتب على مخالفته إلا ما يترتب على مخالفة أمر
الصفحه ٨٢ : يلتزموا حضوره ويسألون عن تفسيرها ومنها أنه وردت
روايات مستفيضة أو متواترة في عرض الروايات الواردة على كتاب
الصفحه ٣٩ : يتكلموا الناس إلا بالبيان الذي علمهم الله تعالى بعد
خلقهم كما قال في كتابه العزيز خلق الإنسان علمه البيان
الصفحه ١١٩ : وأجزائها قبل ذلك ليس
إلا تصوير ما فيه المصلحة المهمة الموجبة للأمر بها فبمجرد التصور لا يتصف بها وإن
اتصف
الصفحه ١٣٠ : ) قدسسره بأن الأول حاكم على الثاني والله العالم.
في الجمع بين المتعارضين
٢٧ فصل إذا ورد
عام وخاص ومطلق