الصفحه ٧٥ : المستقيم أما
الأولون فقد زعموا أنهم عالمون بجميع ما في الكتاب العزيز لأنه أنزل بلسان عربي
مبين لعل الناس
الصفحه ٧٨ : يكن كلها من المتشابهات فعن المجلد الأول للأسفار عن الشيخ أبي علي
سينا في تعليقاته أن الوقوف على حقائق
الصفحه ٨٣ :
الكلام في الإجماع
١٠ ـ وفيه فصلان ـ
الفصل الأول في كيفية تحصيله فنقول إن الأصل في الإجماع كما قال شيخ
الصفحه ٨٤ :
الأعصار بل في
خلافة الأول الذي هو أسس الأساس لهم في هذا الأمر لم يقع الإجماع من أهل المدينة
فكيف
الصفحه ٨٨ : .
فنقول لا ريب في
حجيتها في الجملة لأن من البديهيات الأولية أن الأنبياء عليهمالسلام وكذا أوصياءهم من زمان
الصفحه ٩٥ : الأول وبالفعل في الثاني لأن الله عادل
لا يعذب
الصفحه ١٠٠ : المفسدة أولى من جلب المنفعة فمضافا إلى أن في ترك الواجب أيضا تفويت مصلحة
لازمة يكون فواتها مفسدة ورب واجب
الصفحه ١٠٢ : في جزئيته فبمثله يرتفع الإجمال والتردد عما
تردد أمره بين الأقل والأكثر فيعين الأول هذا ولكن يمكن أن
الصفحه ١٠٧ : المفسدة أولى من جلب المنفعة ففيه أن بهذه
الاستحسانات لا تقوم الحجة مع أن في الوجوب مصلحة ملزمة تكون فواتها
الصفحه ١٠٨ : في عدم التمسك بالبراءة قبل
الفحص عقلا ونقلا.
أما الأول فلأنه
ما لم يحرز عدم البيان لا تجري قاعدة
الصفحه ١١١ :
ذلك فالأولى أن يقال إن أصل البراءة أنما يجري فيما لم يكن دليل يبين التكليف
ويرتفع به العذر ومع وجود
الصفحه ١١٤ : التي
موضوعاتها هذه العناوين بل ينفي الأحكام الثابتة للموضوعات الأولية بواسطة طرو هذا
العناوين الثانوية
الصفحه ١١٧ :
إنشائه وكون التكليف من آثاره وأحكامه وجعل الأول السببية والشرطية والمانعية لما
هو سبب التكليف وشرطه
الصفحه ١٢١ : حدة شك في وجود
حدوثه والموجود الأول قد زال يقينا فلا يستصحب فلا يصح استصحاب المرجوحية بعد نسخ
الحرمة
الصفحه ١٢٧ : الاجتناب عن
النجس اليقين يمنع عن إجراء الاستصحاب من كليها وفي واحد منهما لأن الأول مخالفة
قطعية للتكليف