الصفحه ١٣٥ : الظاهر على الأظهر أو النص فهنا الجمع أولى من الطرح وأما
إذا كانا في نظر العرف متعارضين ولكن أمكن الجمع
الصفحه ٥٢ : بإجازة العلماء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين فليراجع إلى أوائل
المجلد الأول من الكافي
[٢] كما لا
الصفحه ٥٥ : وهنا يصح أن يقال إن الجمع إن أمكن أولى من الطرح لا الجمع بالتأويلات
والتوجيهات التي لا يقبل في نظر
الصفحه ٦٥ :
الشريفة وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وقد تم الجزء والأول من كتاب
خلاصة الأصول بعون الملك
الصفحه ٤٣ : المنهي عنه في الأخبار الواردة في مقايسة إبليس وأنه أول من
قاس نعم قد يصرح بالعلة ويستفاد منها عرفا أن
الصفحه ٣٤ :
اسقني فهو لا يدل عرفا على تكرار المأمور به وكون التأسيس أولى من التأكيد لا يثبت
الدلالة العرفية والميزان
الصفحه ١٣١ : الجمع مهما أمكن أولى من الطرح أنما يصح إذا ساعد العرف
بهذا الجمع وإلا فيترتب عليه الأحكام المنصوصة
الصفحه ١٠٠ : المفسدة أولى من جلب المنفعة فمضافا إلى أن في ترك الواجب أيضا تفويت مصلحة
لازمة يكون فواتها مفسدة ورب واجب
الصفحه ١٠٧ : المفسدة أولى من جلب المنفعة ففيه أن بهذه
الاستحسانات لا تقوم الحجة مع أن في الوجوب مصلحة ملزمة تكون فواتها
الصفحه ٨٥ :
العلماء أو
المجتهدين من الأولين والآخرين إن أريد من الإجماع اتفاقهم فاتضح من ذلك حال
الإجماعات
الصفحه ٨٩ : ويخبر على كل من آمن كل حكم مائة من الرواة مثلا على نحو يفيد التواتر لكل
منهم فإن ذلك أشكل من الأول بل
الصفحه ١٠ : أفضلية الزكاة بأنه تعالى قرنها بها والروايات الدالة على ما ذكرنا
كثيرة جدا بل قد يستفاد من الآية الشريفة
الصفحه ٩ : بألفاظ الصلاة والزكاة
والصوم والحج الواردة في الكتاب الكريم أو في السنة النبوية المجردة من القرائن
على
الصفحه ١٢٠ : ينبغي أن ننقض يقيننا الذي كنا عاملين به لما عرفت في أول
الرسالة من أنه أنا لا نعمل إلا باليقين ولا نحكم
الصفحه ٣٢ : للوجدان وقد يكون
مضيقا كمن لم يدرك من وقت الظهرين إلا بمقدار ثماني ركعات من آخر الوقت وليس معناه
تطبيق أول