الصفحه ١٢٩ :
المورث فلا توارث
بينهما لأن الإرث في صورة حياة الوارث عند موت المورث وإن لم يكونان متقارنين بل
الصفحه ١٦ :
للإمامة بمقتضى
الآية الكريمة وهذا هو الموضوع في الآية وهذا لا ينافي ما ذكرناه.
الكلام في
الصفحه ٤٧ :
تغييرا في معنى
اللفظ بل لفظ العام استعمل في معناه الذي هو العموم وإنما الاختلاف في المقاصد
الصفحه ٩١ :
الشيخ أبو القاسم
حسين بن روح (رضوان الله عليه) في حق كتب الشلمغاني أقول فيه ما قال العسكري في
كتب
الصفحه ١٣٦ :
تنبيه آخر مهم
من البديهيات التي
لا ريب فيها أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ولا يكلف الناس بما
الصفحه ٤ :
وأخفش وأمثالهما
ثم انتقلت الفضيلة والسيادة إلى علم المعاني والبيان فألفوا في هذه الصناعة كتبا
الصفحه ٢١ : الفعلي وخرج عن العهدة فلو أمر [١] به ثانيا لكان أمرا آخر
فكذا كانت الأبدال مجزية ويعد العبد في إتيانها
الصفحه ٣٢ :
في التحديدات مثلا
لا يمكن أن يكون الإنسان مخيرا في الكر فيما بين سبع وعشرين شبرا وستة وثلاثين أو
الصفحه ٣٣ :
واقع فضلا عن
إمكانه والله العالم.
في الواجب الموقت
٢٣ ـ فصل لا دلالة
للأمر الموقت على تعدد
الصفحه ٤٩ :
الركية أو ليس استعمالا في غير ما وضع له والتخصيص بالمنفصل ليس إلا مثل بيان
القيودات بدليل خارج منفصل فهو
الصفحه ٦٠ :
الخارجية وأخذ
المطلق في الموضوع ليكون جامعا لها وفي الحقيقة هو بمنزلة المرآة لها كأخبار
الحمام
الصفحه ٦٨ : للنفي والله العالم.
الكلام في عدم إحاطة العقل بأسرار الأحكام
الإلهية ومصالحها
٣ ـ فصل قد وردت
الصفحه ٧٢ :
الغير إليها ففي
هذين القسمين يتبع في تعميم الموضوع وتخصيصه دليل هذا الحكم الذي جعل العلم موضوعا
الصفحه ٨٣ : والأئمة عليهمالسلام كانوا يحتجون على
مخالفيهم في الإمامة بالقرآن ولو كان علم القرآن في آياته وبيناته
الصفحه ٩٤ :
الكلام في شرائط الرجوع إلى أصل البراءة
١٦ ـ فصل في أصل
البراءة فيما شك الوجوب أو الحرمة ولم تقم