الصفحه ٢٤ :
يجب تحصيلها وإنما
يجب بعد الاستطاعة وحينئذ لا يلزم التحصيل لأنه تحصيل للحاصل ولا واجب قبلها حتى
الصفحه ٤٨ : أن الحجية في الدلائل اللفظية ليست باعتبار كونها
منصوصة من المعصوم وإن كان لو نص لكان حجة بل باعتبار
الصفحه ٨٢ : منهما إلا بعد العلم بالمعاني.
ومنها أن القرآن
كان يحتج على الدهرية واليهود والنصارى ويرد عقائدهم
الصفحه ٢٨ : السماوات والأرض مع كون
الأفلاك منطبقة بعضها على بعض وبعد الفلك التاسع لا خلاء ولا ملاء وهذه الشبهة
كبيت
الصفحه ٤٤ : إلى مكان قريب وبعد ما ساروا إليه يأمرونهم إلى مكان
آخر حتى يوصلوهم إلى مقاصدهم ولكن كل هذه لمصالح
الصفحه ٨٦ : خليفتكم على ما نقلتم عن النبي صلىاللهعليهوآله من أنه قال لا يجتمع أمتي على خطاء فلو كان هذا النقل
صحيحا
الصفحه ٣٣ : المطلوب وإن وجوده مطلوب في نفسه وكونه في الوقت مطلوب آخر
بل إنما يدل هو على مطلوبيته في الوقت ووجوبه بعد
الصفحه ٢٢ : ثانيا لكان ذلك تكليفا آخر يحتاج إلى دليل آخر نعم لو كان العبد معذورا
بنسيانه أو جهله أو اضطراره في ترك
الصفحه ١٠٦ : حرام بعينه وكل شيء فيه حلال
وحرام فهو لك جلال حتى تعرف الحرام منه بعينه ولكن لا يمكن العمل بظاهرها لأنه
الصفحه ٦١ :
قال أكرم العالم
ثم قال بعد حين أضف العالم العادل فإن الإكرام حكم والضيافة حكم آخر فهو لا يكون
الصفحه ١٠٨ : السمحة السهلة التي
بعث بها خاتم النبيين صلوات الله عليهم أجمعين.
وأما أصالة
البراءة في الشبهات
الصفحه ٥٨ :
بفرد من أفرادها فقد امتثل بما قلت لأن قولك لم يكن بيانا إلا بهذا لمقدار ولم يكن
لك أن تقول لم لم تأت
الصفحه ٩٩ : العقاب لو ارتكبها
خصوصا مع قوله عليهالسلام في الصحيح كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه وقوله
الصفحه ٧ : الأساتيذ الكرام لكان أولى وأحق
(فصل في حجية الظواهر)
حجية ظواهر
الألفاظ أمر فطري إلهي أودعها معلم
الصفحه ١٩ : لكون الصيغة بنفسها دالة عليها حقيقة
فيكون استعماله في التكرار مجازا بل هو أمر بالفعل من دون تقييد وقد