الصفحه ١١١ : الدليل يرتفع موضوع الأصل وسنبين في مبحث الاستصحاب أن
الأدلة الاجتهادية واردة على الأصل لكونها بيانا في
الصفحه ٧٦ : إليه أولا وهو أن يعلم الناس أنهم
محتاجون إلى النبي وخلفائه لكي تتم الحجة ويتضح السبيل كما أشير إليه في
الصفحه ٢٣ :
خصوصية وبيّنها
كأن قال ائتني بالماء في الظرف البلور كلما طلبت الماء لكان الأمر بالماء أمرا به
الصفحه ١٠٣ : ء آخر لكان على المولى بيانه وإلا لم يكن له مؤاخذته وعقابه وقد أشرنا في مباحث
الألفاظ أن التمسك بالإطلاق
الصفحه ٨٨ : القاعدة فلا يهمنا البحث بعد ذلك أنها من أحوال الدليل أو الحجة أو
السنة لكي نحتاج إلى دفع الإشكالات الواردة
الصفحه ٤٣ : بالحدس وجعل اسمها المناط القطعي لكان من
القياس في الدين ولو فرض حجتيها في بعض الأحيان لكان ذلك بالنسبة
الصفحه ٦٧ : عدوك لخطائه في قطعه وهو لا يعلم فتقول له بعد ما (قلت أكرم صديقي
ولا تكرم عدوي) لا تتبع في ذلك قطعك
الصفحه ٨١ :
الآية ولو كان ما
زعموا صادقا لكان قول الله (والعياذ بالله) كذبا لأنهم يقولون إن القرآن ما يسر
الصفحه ١٢٠ : اتضح لك أنه لا فرق في الحكم التكليفي والوضعي مطلقا من جهة جريان الاستصحاب
فيه أو في موضوعه فلنشرع في
الصفحه ٣٩ :
لا تعطه فلو أعطاه
مع عدم خياطتة يذمه ويقول له إني قلت لك إن خاطه فأعطه إن كان عربيا وإن كان
الصفحه ٥٣ : إلى بعض ما يراد من العام يمكن أن يقال إن العام بعد
تمام ظهوره بتمام الكلام يعمل على عمومه ولا يجوز رفع
الصفحه ٤ : يكون أحد منهم مجتهدا في هذا العلم كله إلا بعد
تضييع أعوام كثيرة من عمره بل كان اجتهاده بعد صرف عمره في
الصفحه ٥ : بعد ما حقق في باب القضاء أن
الاجتهاد لا يحتاج في مقدماته إلى التطويل وإن صرف العمر في ذلك تضييع للعمر
الصفحه ٩ :
لكونها أساسا لمطالبنا الآتية.
٣ ـ فصل قد استدل
الإمام عليهالسلام في الروايات الصحيحة أو المعتبرة
الصفحه ١٢ : المولى إني كلما قلت لك ائتني بعين أريد
__________________
[١] معاني متعددة
إلخ قد أحال الاشتراك