١١٥ ـ تقول بنتي وقد قرّبت مرتحلا					يا ربّ جنّب أبي الأوصاب والوجعا (١)
عليك مثل الّذي صلّيت فاغتمضي			يوما فإنّ لجنب المرء مضطجعا

أي : مثل الذي دعوت ومثله :

١١٦ ـ لها حارس لا يبرح الدّهر بيتها

وإن ذبحت صلّى عليها وزمزما (٢)

وفي الشرع : هذه العبادة المعروفة (٣) وقيل : هي مأخوذة من اللزوم ومنه : «صلى بالنار» أي لزمها ، «قال» :

١١٧ ـ لم أكن من جناتها علم اللّ

ه وإنّي بحرّها اليوم صالي (٤)

وقيل : من صليت العود بالنار أي قومته بالصلاة ، وهو حر النار إذا فتحت قصرت ، وإن كسرت مددت كان المصلي يقوم نفسه قال :

١١٨ ـ فلا تعجل بأمرك واستدمه

فما صلّى عصاك كمستديم (٥)

ذكر ذلك جماعة أجلة ، وهو مشكل فإن الصلاة من ذوات الواو وهذا من الياء.

و (مِمَّا رَزَقْناهُمْ) جار ومجرور متعلق ب (يُنْفِقُونَ) و (يُنْفِقُونَ) معطوف على الصلة قبله و «ما» المجرورة تحتمل ثلاثة أوجه :

أحدها : أن تكون اسما بمعنى الذي ، ورزقناهم صلتها ، والعائد محذوف ، قال أبو البقاء : «تقديره : رزقناهموه أو رزقناهم إياه» وعلى كل واحد من هذين التقديرين إشكال ، لأن تقديره متصلا يلزم منه اتصال الضمير مع اتحاد الرتبة ، وهو واجب الانفصال ، وتقديره منفصلا يمنع حذفه لأن العائد متى كان منفصلا امتنع حذفه ، نصوا عليه وعللوه بأنه لم يفصل إلا لغرض وإذا حذف فاتت الدلالة على ذلك الغرض.

ويمكن أن يجاب عن الأول بأنه لما اختلف الضميران جمعا وإفرادا ، وإن اتحدا رتبة جاز اتصاله ويكون كقوله :

١١٩ ـ وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة

لضغمهماها يقرع العظم نابها (٦)

وأيضا فإنه لا يلزم من منع ذلك ملفوظا به منعه مقدرا لزوال القبح اللفظي.

وعن الثاني : بأنه إنما يمنع لأجل اللبس الحاصل ، ولا لبس هنا.

الثاني : يجوز أن يكون نكرة موصوفة ، والكلام في عائدها كالكلام في عائدها موصولة تقديرا واعتراضا وجوابا.

الثالث : أن تكون مصدرية ويكون المصدر واقعا موقع المفعول أي : مرزوقا وقد منع أبو البقاء هذا الوجه قال : «لأن الفعل لا ينفق» وجوابه ما تقدم من أن المصدر مراد به المفعول.

__________________

(١) البيتان للأعشى. انظر ديوانه (١٠٤). القرطبي (١ / ١١٨).

(٢) البيت للأعشى. انظر ديوانه (١٦٤) ، البحر (١ / ٣٨).

(٣) تقدم وانظر المصادر التي سقناها من قبل.

(٤) البيت للحارث بن عباد. الخزانة (١ / ٢٢٦). انظر الطبري (٨ / ٢٩) ، القرطبي (١ / ١١٨).

(٥) البيت لقيس بن زهير. انظر اللسان (دوم).

(٦) البيت لمغلس بن لقيط. انظر الكتاب (٢ / ٣٦٥) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٣ / ١٠٥) ، الخزانة (٢ / ٤١٥) ، القرطبي (١ / ١٥٩).