تقديره : لغير مكفور عندي ، ولا يجوز ذلك فيها إذا كانت لغير النفي لو قلت : جاء القوم زيدا غير ضارب تريد : غير ضارب زيدا لم يجز ، لأنها ليست بمعنى «لا» التي يجوز فيها ذلك على الصحيح من الأقوال في «لا» وفيها قول ثان يمنع ذلك مطلقا ، وقول ثالث : مفصل بين أن تكون جواب قسم فيمتنع فيها ذلك ، وبين أن لا تكون فيجوز.

وهي من الألفاظ الملازمة للإضافة لفظا أو تقديرا ، فإدخال الألف واللام عليها خطأ.

وقرئ «غير» نصبا فقيل : حال من «الذين» وهو ضعيف لمجيئه من المضاف إليه في غير المواضع الجائز فيها ذلك كما ستعرفه إن شاء الله تعالى.

وقيل : من الضمير في (عَلَيْهِمْ) وقيل : على الاستثناء المنقطع ومنعه الفراء قال : لأن «لا» لا تزاد إلا إذا تقدمها نفي كقوله :

٨٢ ـ ما كان يرضى رسول الله فعلهما

والطّيّبان أبو بكر ولا عمر (١)

وأجابوا بأن «لا» صلة زائدة مثلها في قوله تعالى : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ)(٢) وقول الشاعر :

٨٣ ـ وما ألوم البيض إلّا تسخرا (٣)

...............

وقول الآخر :

٨٤ ـ ويلحينني في اللهو ألّا أحبّه

وللهو داع دائب غير غافل (٤)

وقول الآخر :

٨٥ ـ أبى جوده لا البخل واستعجلت به

نعم من فتى لا يمنع الجود نائله (٥)

ف «لا» في هذه المواضع صلة ، وفي هذا الجواب نظر ، لأن الفراء لم يقل : إنها غير زائدة ، فقولهم : إن «لا» زائدة في الآية ، وتنظيرهم لها بالمواضع المتقدمة لا يفيد ، وإنما تحرير الجواب أن يقولوا : وجدت «لا» زائدة من غير تقدم نفي كهذه المواضع المتقدمة.

وتحتمل أن تكون «لا» في قوله : «لا البخل» مفعولا به ل «أبى» ويكون نصب «البخل» على أنه بدل من «لا» أي أبى جوده قول لا ، وقول لا هو البخل ، ويؤيد هذا قوله : «واستعجلت به نعم» فجعل «نعم» فاعل

__________________

(١) البيت لجرير. انظر ديوانه (٢٦٣) ، نقائض جرير والأخطل (١٧٤) ، الأضداد لابن الأنباري (١٨٦) ، الطبري (١ / ١٩٢) ، البحر المحيط (١ / ٢٩).

(٢) سورة الأعراف ، آية (١٢).

(٣) البيت لأبي النجم العجلي وبعده : «كمّار أين الشّمط القفندرا» والبيت بهذه الرواية. انظر مجاز القرآن (١ / ٢٦) ، الجمهرة (٣ / ٣٣٤) ، الصحاح واللسان والتاج (قفندر) ، الخزانة (١ / ٤٨) ، الأمالي لابن الشجري (٢ / ٢٣١) ، الخصائص (٢ / ٢٨٣) ، تفسير الطبري (١ / ١٩٠) ، الأضداد لابن الأنباري (١٨٥) ، وضبطوا الشمط بفتح الميم ، أي الشيب.

(٤) البيت للأحوص. انظر ديوانه (١٧٩) ، الكامل (١ / ٤٩) ، الأضداد لابن الأنباري (١٨٦) ، الطبري (١ / ١٩٠) ، البحر (١ / ٢٩) ، المغني (١ / ٢٤٨) (٤١٠) ، ولحاه يلحاه لحيا : عذله ولامه.

(٥) انظر البيت في الخصائص (٢ / ٣٥) ، والحجة لأبي علي الفارسي (١ / ١٢٥) ، الطبري (١٢ / ٣٢٤) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٢٢٨) ، المغني (١ / ٢٤٨) (٤١١) ، البحر المحيط (١ / ٢٩) ، واللسان (لا) وعجزه فيه :

...............

به من فتى لا يمنع الجوع قائله