٦٧ ـ فألحقه بالهاديات ودونه

جواحرها في صرّة لم تزيّل (١)

أو التبيين نحو : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ)(٢) ، أي : بينا لهم ، أو الإلهام نحو : (أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى)(٣) أي : ألهمه لمصالحه أو الدعاء كقوله تعالى : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ)(٤) أي : داع.

وقيل : هو الميل ومنه : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ)(٥) والمعنى : ملنا بقلوبنا إليك ، وهذا غلط ، فإن تيك مادة أخرى من هاد يهود.

وقال الراغب : «الهداية» دلالة بلطف ، ومنه الهدية وهوادي الوحش أي : المتقدمات الهادية لغيرها ، وخص ما كان دلالة بهديت ، وما كان إعطاء بأهديت.

والصراط : الطريق المستسهل ، وبعضهم لا يقيده بالمستهل قال :

٦٨ ـ فضلّ عن نهج الصّراط الواضح (٦)

...............

ومثله :

٦٩ ـ أمير المؤمنين على صراط

إذا اعوجّ الموارد مستقيم (٧)

وقال آخر :

٧٠ ـ شحنّا أرضهم بالخيل حتّى

تركناهم أذلّ من الصّراط (٨)

أي : الطريق ، وهو مشتق من السّرط ، وهو الابتلاع : إما لأن سالكه يسترطه ، أو لأنه يسترط سالكه ، ألا ترى إلى قولهم : «قتل أرضا عالمها وقتلت أرض جاهلها» (٩) وبهذين الاعتبارين قال أبو تمام (١٠) :

٧١ ـ رعته الفيافي بعدما كان حقبة

رعاها وماء المزن ينهلّ ساكبه (١١)

وعلى هذا سمى الطريق لقما وملتقما ، لأنه يلتقم سالكه أو يلتقمه سالكه.

وأصله السين ، وقد قرأ به قنبل (١٢) حيث ورد ، وإنما أبدلت صادا لأجل حرف الاستعلاء وإبدالها صادا مطرد عنده

__________________

(١) انظر ديوانه (١٢٠) ، شرح التبريزي على المعلقات (١١٦). والهاديات : طلائع الوحوش. جواحرها : المتخلفات منها في صرة : في غيرة وذلك لشدة جريه وسرعة عدوه. لم تزيل لم تتفرق.

(٢) سورة فصلت ، آية (١٧).

(٣) سورة طه ، آية (٥٠).

(٤) سورة الرعد ، آية (٧).

(٥) سورة الأعراف ، آية (١٥٦).

(٦) لم أهتد لقائله. انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة (١ / ٢٤) ، والطبري (١ / ١٧١) وفيه : «فصد عن نهج الصراط القاصد» ، القرطبي (١ / ١٠٣).

(٧) البيت لجرير يمدح هشام بن عبد الملك. انظر ديوانه (٥٠٧) ، المحتسب (١ / ٤٣) ، مجاز القرآن (١ / ٢٤) ، القرطبي (١ / ١٠٣) ، اللسان (سرط).

(٨) البيت لأبي ذؤيب الهذلي وليس في ديوانه ونسبه القرطبي (١ / ١٠٣) لعامر بن طفيل وليس في ديوانه وهو في تفسير الطبري (١ / ١٧٠) ، وفيه : «صبحنا» بدل : «شحنا» ، أدق بدل : «أذل».

(٩) انظر مجمع الأمثال (٢ / ٥٠٤) ، ويراد بالمثل أن الرّجل العالم بالأرض عند سلوكها يذلّل الأرض ويغلبها بعلمه وضده فتلت أرض جاهلها.

(١٠) حبيب بن أوس بن الحارث الطائي أبو تمام أحد أمراء البيان ، توفي سنة ٢٣١ ه‍. وفيات الأعيان (١ / ١٢١) ، خزانة الأدب (١ / ١٧٢) ، الأعلام (٢ / ١٦٥).

(١١) انظر ديوانه (٤٨) يمدح أبا العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب.

(١٢) محمد بن عبد الرحمن بن محمد المكي المخزومي بالولاء ، أبو عمر الشهير بقنبل من أعلام القرّاء ، توفي سنة ٢٩١ ه‍. النشر (١ / ١٢٠) ، غاية النهاية (٢ / ١٦٥) ، إرشاد الأريب (٦ / ٢٠٦) ، الأعلام (٦ / ١٩٠).