وقال الراغب (١) : «اليوم تعبر به عن وقت طلوع الشمس إلى غروبها» قلت : وهذا إنما ذكروه في النهار لا في اليوم ، وجعلوا الفرق بينهما ما ذكرت لك.

والدين : مضاف إليه أيضا والمراد به هنا : الجزاء ، ومنه قول الشاعر :

٥١ ـ ولم يبق سوى العدوا

ن دنّاهم كما دانوا (٢)

أي جازيناهم كما جازونا وقال آخر :

٥٢ ـ واعلم يقينا أنّ ملكك زائل

واعلم بأنّ كما تدين تدان (٣)

ومثله :

٥٣ ـ إذا ما رمونا رميناهم

ودنّاهم مثل ما يقرضونا (٤)

ومثله :

٥٤ ـ حصادك يوما ما زرعت وإنّما

يدان الفتى يوما كما هو دائن (٥)

وله معان أخر : العادة كقوله :

٥٥ ـ كدينك من أمّ الحويرث قبلها

وجارتها أمّ الرّباب بمأسل (٦)

أي كعادتك ومثله :

٥٦ ـ تقول إذا درأت لها وضيني

أهذا دينه أبدا وديني (٧)

__________________

(١) الحسين بن محمد بن المفضل ، أبو القاسم الأصفهاني (أو الأصبهاني) المعروف بالراغب صاحب المفردات والذريعة وغير ذلك ، توفي سنة ٥٠٢ ه‍. روضات الجنات (٢٤٩) ، الأعلام (٢ / ٢٥٥).

(٢) البيت للفند الزماني. انظر أمالي القالي (٢ / ٣٢٧) ، الهمع (١ / ٢٠٢) ، الدرر (١ / ١٧٠) ، شرح ابن عقيل (٢ / ١٤١) ، الحماسة (١ / ٦٠) ، والشاهد فيه : قوله «سوى العدوان» حيث وقعت «سوى» فاعلا ، وخرجت من الظرفية.

(٣) البيت لخويلد بن نوفل الكلابي ، وقيل لغيره. الطبري (١ / ١٥٥) ، مجاز القرآن (١ / ٢٣) ، وابن خالويه إعراب ثلاثين سورة (٢٤) ، الكامل (١٨٥) ، الجمهرة (٢ / ٣٠٦) ، اللسان والتاج (دين) ، تفسير القرطبي (١ / ١٠١) ، الخزانة (٤ / ٢٣٠) ، المخصص (١٧ / ١٥٥) ، جمهرة الأمثال للعسكري (١٦٩).

(٤) البيت لكعب بن جعيل. انظر تفسير الطبري (١ / ١٥٥) ، القرطبي (١ / ١٠١) ، الكامل (١ / ١٩١) ، وقعة صفين لنصر بن مزاحم (١ / ٥٢) ، المخصص (١٧ / ١٥٥).

(٥) البيت للبيد وليس في ديوانه. انظر تفسير القرطبي (١ / ١٠٠).

(٦) البيت من معلقة امرئ القيس. انظر ديوانه (١١١) ، وشرح القصائد العشر (٢٠) ، شرح المعلقات للزوزني (٦) ، والشنقيطي (٥٩) ، الدأب والدأب : العادة. وأصلها متابعة العمل والجد في السعي. وروى «كدينك» وأم الحويرث هي هرة أم الحارث بن حصين بن ضمضم الكلبي ، وقيل : أخت الحارث ، وهي امرأة حجر والد امرئ القيس فلذلك كان طرده ونفاه وهم بقتله. والرباب امرأة من كلب. ومأسل : اسم موضع.

(٧) البيت للمثقب العبدي. انظر ديوانه (١٩٥) ، المفضليات (٥٨٦) ، الطبري (٢ / ٥٤٨) ، إعراب ثلاثين سورة ص (٢٥) ، الكامل (١ / ١٩٣) ، اللسان (دين) ، طبقات فحول الشعراء (٢٣١) ، اللسان (دين) ، تفسير القرطبي (١ / ١٠١) ، شرح آداب الكاتب (٤٣٧) ، وقال يريد : «لو قدرت ناقتي لقالت ذلك» ، «الجواليقي» ، وقال التبريزي في شرحه لكتاب الألفاظ لابن السكيت تهذيب الألفاظ (٦١٨) ، يريد أن ناقته سئمت كثرة ما يرحلها ، فإذا شدّ عليها الوضين ـ والوضين. إنما يشد عليها مع الرّحل ـ وانظر الموشح للمرزباني (٩٢) ، الصناعتين (٨٦) ، المجمل لابن فارس (١ / ٣٠٧) (درأ) ، مجالس ثعلب (٣٣٤).