وقوله : (سَلَفَ) سلف بمعنى مضى وانقضى ، ومنه : سالف الدهر ، وله سلف صالح : آباء متقدّمون. ومنه (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً)(١) أي : أمة متقدمة يعتبر بهم من بعدهم. ويجمع السّلف على : أسلاف وسلوف. والسالفة والسّلاف : المتقدّمون في حرب أو سفر. والسالفة من الوجه لتقدّمها ، قال :

١١٠٧ ـ وميّة أحسن الثّقلين جيدا

وسالفة وأحسنه قذالا (٢)

وسلافة الخمر قيل لها ذلك لتقدّمها على العصر. والسّلفة ما يقدّم من الطعام للضيف. يقال : «سلّفوا ضيفكم ولهّنوه» أي : بادروه بشيء ما. ومنه : السّلف في الدّين لأنه تقدّمه مال.

وقوله : (عاد) أي : رجع ، يقال : عاد يعود عودا ومعادا ، وعن بعضهم أنها تكون بمعنى صار ، وعليه :

١١٠٨ ـ وبالمحض حتّى عاد جعدا عنطنطا

إذا قام ساوى غارب الفحل غاربه (٣)

وأنشدوا :

١١٠٩ ـ تعدّ لكم جزر الجزور رماحنا

ويرجعن بالأسياف منكسرات (٤)

والمحق : النقص ، يقال : محقته فانمحق ، وامتحق ، ومنه المحاق في القمر ، قال :

١١١٠ ـ يزداد حتّى إذا ما تمّ أعقبه

كرّ الجديدين نقصا ثمّ ينمحق (٥)

وأنشد ابن السكيت :

١١١١ ـ وأمصلت مالي كلّه بحياته

وما سست من شيء فربّك ماحقه (٦)

ويقال : هجير ما حق : إذا نقص كلّ شيء بحرّه.

وقد اشتملت هذه الآية على نوعين من البديع.

أحدهما : الطباق في قوله : «يمحق ويربي» فإنهما ضدّان ، نحو : (أَضْحَكَ وَأَبْكى)(٧).

والثاني : تجنيس التغاير في قوله : «الرّبا ويربى» إذ أحدهما اسم والآخر فعل.

قوله تعالى : (وَذَرُوا) : فتحت العين من «ذر» حملا على «دع» إذ هو بمعناه ، وفتحت في «دع» لأنه أمر من «يدع» وفتحت من «يدع» وإن كان قياسها الكسر لكون الفاء واوا كيعد لكون لامه حرف حلق. ووزن «ذروا» : علوا لأنّ المحذوف الفاء لا يستعمل منه ماض إلّا في لغيّة ، وكذلك «دع».

وقرأ الحسن : «ما بقا» بقلب الكسرة فتحة والياء ألفا ، وهي لغة لطيء ولغيرهم ، ومنه قول علقمة التميمي :

__________________

(١) سورة الزخرف ، آية (٥٦).

(٢) البيت لذي الرمة انظر ديوانه (١٥٢١) ، الخصائص (٢ / ٤١٩) ، رصف المباني (١٦٨) ، شرح المفصل لابن يعيش (٦ / ٩٦) ، الدرر (١ / ٣٤) ، اللسان «ثقل».

(٣) البيت لفرعان التميمي انظر الأشموني (١ / ٢٢٩) ، اللسان «جعد».

(٤) البيت من شواهد الهمع (١ / ١٢) ، الدرر (١ / ٨٣).

(٥) البيت من شواهد البحر (٢ / ٣٣٢).

(٦) انظر إصلاح المنطق (٢٧٩) ، ورواية صدره :

لقد أمصلت عفراء مالي كلّه

...............

(٧) سورة النجم ، آية (٤٣).