١٠٦٠ ـ تعفّق بالأرطى لها وأرادها

رجال فبذّت نبلهم وكليب (١)

ولهذا تأويل مذكور ، وردّ عليه بالسماع قال :

١٠٦١ ـ هوينني وهويت الخرّد العربا

أزمان كنت منوطا بي هوى وصبا (٢)

فقال : «هوينني» فجاء في الأول بضمير الإناث من غير حذف. انتهى ما ردّ به عليه ، وفيه نظر لا يخفى.

وقرأ ابن عباس : «تبيّن» مبنيا للمفعول ، والقائم مقام الفاعل الجارّ والمجرور بعده. وابن السّميفع «يبيّن» من غير تاء مبنيا للمفعول ، والقائم مقامه ضمير كيفية الإحياء أو الجارّ والمجرور.

قوله : (قالَ أَعْلَمُ) الجمهور على «قال» مبنيا للفاعل. وفي فاعله على قراءة حمزة والكسائي : «اعلم» أمرا من «علم» قولان :

أظهرهما : أنه ضمير يعود على الله تعالى أو على الملك ، أي : قال الله أو الملك لذلك المارّ اعلم.

والثاني : أنه ضمير يعود على المارّ نفسه ، نزّل نفسه منزلة الأجنبي فخاطبها ، ومنه :

١٠٦٢ ـ ودّع هريرة ...

............... (٣)

وقوله :

١٠٦٣ ـ ألم تغتمض عيناك ...

............... (٤)

قوله :

١٠٦٤ ـ تطاول ليلك ...

............... (٥)

يعني نفسه. قال أبو البقاء : «كما تقول لنفسك : اعلم يا عبد الله ، ويسمّى هذا التجريد» يعني كأنه جرّد من نفسه مخاطبا يخاطبه. وأمّا على قراءة غيرهما : «أعلم» مضارعا للمتكلم ففاعل «قال» ضمير المارّ ، أي : قال المارّ : أعلم أنا.

وقرأ الأعمش : «قيل» مبنيا للمفعول. والقائم مقام الفاعل : إمّا ضمير المصدر من الفعل ، وإمّا الجملة التي بعده ، على حسب ما تقدّم في أول السورة.

__________________

(١) البيت لعلقمة انظر ديوانه (١٣) ، أوضح المسالك (٢ / ٣٩) ، التهذيب (١ / ٢٦٨) ، (عفق) شرح المفضليات (٣ / ٣١٢) ، المقرب (١ / ٢٥١) ، الأشموني (٢ / ١٠٢) ، اللسان (عفق) ، الأرطي : شجر ، فبذت : غلبت.

(٢) البيت في الهمع (٢ / ١٠٩) ، الدرر (٢ / ١٤٣) ، البحر (٢ / ٢٩٦).

(٣) جزء من صدر بيت وهو :

... إن الركب مرتحل

وهل تطيق وداعا أيها الرجل

انظر ديوانه (٥٥) ، التبريزي على المعلقات (٤٧٥).

(٤) جزء من صدر بيت للأعشى وهو :

... ليلة أرمدا

وعادك ما عاد السليم المهدا

انظر ديوانه (١٣٥) ، المغني (١ / ٦٩٠) ، الكشاف (٤ / ٣٦٨).

(٥) تقدم.