٩ ـ شربن بماء البحر ثمّ ترفّعت |
|
متى لجج خضر لهنّ نئيج (١) |
أي من مائة والمقابلة : «اشتريته بألف» أي : قابلته بهذا الثمن.
والمجاوزة مثل قوله تعالى : (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ)(٢) أي عن الغمام ومنهم من قال : لا تكون كذلك إلا مع السؤال خاصة نحو : (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً)(٣) أي عنه وقول علقمة (٤) :
١٠ ـ فإن تسألوني بالنّساء فإنّني |
|
خبير بأدواء النّساء طبيب (٥) |
إذا شاب رأس المرء أو قلّ ماله |
|
فليس له في ودّهنّ نصيب |
والاستعلاء كقوله تعالى : (مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ)(٦) والجمهور يأبون جعلها إلا للإلصاق أو التعدية ويردون جميع المواضع المذكورة إليهما وليس هذا موضع استدلال وانفصال.
وقد تزاد مطردة وغير مطردة فالمطردة في فاعل (كفى) نحو : (وَكَفى بِاللهِ)(٧) أي : كفى الله بدليل سقوطها في قول الشاعر :
١١ ـ ............... |
|
كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا (٨) |
وفي خبر ليس «وما» أختها غير موجب ب إلّا كقوله تعالى : (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)(٩) ، (وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ)(١٠) وفي : بحسبك زيد. وغير مطردة في مفعول «كفى» كقوله :
١٢ ـ فكفى بنا فضلا على من غيرنا |
|
حبّ النّبيّ محمّد إيّانا (١١) |
أي : كفانا وفي البيت كلام آخر وفي المبتدأ غير «حسب» ومنه في أحد القولين : (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ)(١٢) وقيل : المفتون مصدر كالمعقول والميسور فعلى هذا ليست زائدة وفي خبر «لا» أخت ليس كقوله :
__________________
(١) البيت لأبي ذؤيب الهذلي. انظر ديوان الهذليين (١ / ٥١) ، وروايته فيه :
تروّت بماء البحر ثم تنصّبت |
|
على حبشيات لهنّ نئيج |
وانظر الأمالي لابن الشجري (٢ / ٢٧٠) ، المخصص لابن سيده (١٤ / ٦٧) ، الأزهية (٢٩٤) ، الدرر (٢ / ٣٤).
(٢) سورة الفرقان ، آية (٢٥).
(٣) سورة الفرقان ، آية (٥٩).
(٤) علقمة بن عبدة ـ بفتح العين والباء ـ بن ناشرة بن قيس من بني تميم ، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى كان معاصرا لامرئ القيس وله معه مساجلات وشرح ديوانه الأعلم الشنتمري ، توفي نحو سنة ٢٠ قبل الهجرة. خزانة الأدب (١ / ٥٦٥) ، الشعر والشعراء (٥٨) ، الأعلام (٤ / ٢٤٧).
(٥) انظر ديوانه (٣٥) ، والهمع (٢ / ٢٢) ، والدرر (٢ / ١٤).
(٦) سورة آل عمران ، آية (٧٥).
(٧) سورة النساء ، آية (٦).
(٨) عجز بيت لسحيم عبد بني الحسحاس وصدره :
عميرة ودّع إن تجهّزت غاديا |
|
............... |
انظر ديوانه (١٦) ، والعيني (٣ / ٦٦٥) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ١١٥ ، و ٧ / ٨٤ ، ١٤٨ ، ٨ / ٢٤ ، ٩٣ ، ١٣٨) ، وشرح شواهد المغني (١١٢) ، والكتاب (٢ / ٢٦) ، والخصائص لابن جني (٢ / ٤٨٨).
(٩) سورة الزمر ، آية (٣٦).
(١٠) سورة الأنعام ، آية (١٣٢).
(١١) اختلف من نسبه هذا البيت ، فقيل : لحسان بن ثابت ، وقيل لغيره. انظر الدرر (١ / ٧٠) ، همع الهوامع (١ / ٩٢) ، العيني (١ / ٤٨٦).
(١٢) سورة القلم ، آية (٦).