الصفحه ٢٢٠ : بعض الناس يجعل ما سواه ضرورة. و «عظيم»
صفة ل «بلاء» وقد تقدّم معناه مستوفى في أول السورة.
(وَإِذْ
الصفحه ٢٧٨ : أيضا من قبل فقد الأمّهات» والأول هو المعروف
عند أهل اللغة يقال : يتم ييتم يتما مثل : كرم يكرم وعظم يعظم
الصفحه ٣٧٨ : تقدم أول السورة (٨).
قوله : (إِذْ حَضَرَ) «إذ» منصوب بشهداء على أنه ظرف لا مفعول به ، أي : شهداء وقت
الصفحه ٤٤٠ : التفسير والحدود الأكبر والأصغر وشرح أصول ابن السراج
توفي في حادي عشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين
الصفحه ٦٢٣ : » بإعادة العامل.
الثاني : أن
يكون صفة ل «قرية» كما تقدّم تحقيقه ، فعلى الأول يتعلّق ب «مرّ» لأنّ العامل
الصفحه ٦٢٤ : سلّت (٣)
وزعم آخرون أنّ
الأولى نفي المضارع الواقع حالا بما ولمّا. وكلا الزعمين غير صحيحين
الصفحه ٦٦٦ : ،
والباقون بدون ألف ، ساكن الهمزة. فالأولى من آذنه بكذا أي : أعلمه كقوله : (فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَوا
الصفحه ٦٧٧ : الأول : فليشهد رجل.
وتقدير الثاني
: فرجل وامرأتان يشهدون لأن تضلّ ، وهذان التقديران هما الوجه الثاني
الصفحه ٢٩٨ : النصب على خبر «كان». واختلف النحويون في جواب «لمّا»
الأولى والثانية. فذهب الأخفش والزجاج إلى أنّ جواب
الصفحه ٦٤ : : الحمد مستقر لله ، أو
استقر لله.
والدليل على
اختيار القول الأول أن ذلك يتعين في بعض الصور فلا أدل من
الصفحه ١٠٦ : ، فعلى الاحتمال
الأول يوقف على (سَمْعِهِمْ) ويبتدأ بما بعده وهو (وَعَلى أَبْصارِهِمْ
غِشاوَةٌ) فعلى
الصفحه ١٧٧ : الزمخشري غيره ، فيكون «خليفة» هو المفعول الأول ، و «في
الأرض» هو الثاني قدّم عليه ، ويتعلّق بمحذوف على ما
الصفحه ٦٦٠ : ، فلذلك يثنّى بالواو ويكتب بالألف. وجوّز الكوفيون تثنيته
بالياء وكذلك كتابته ، قالوا لكسر أوله ولذلك
الصفحه ١٠١ : : إما مستأنفة وإما خبر عن
قوله : (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ) إما الأولى وإما الثانية. ويجوز أن يكون
الصفحه ١١٨ :
حينئذ باقية على زمانيتها أو صارت ظرف مكان أو حرفا؟ ثلاثة أقوال ، أصحّها
الأول استصحابا للحال