في قوله : «كان» وعلى معناها ثانيا يكون الخبر غير فعل ، بل وصفا يفصل بين مذكره ومؤنثه تاء التأنيث ، فمذهب جمهور البصريين والكوفيين جوازه ، ومذهب غيرهم منعه منهم أبو العباس وهم محجوجون بسماعه من العرب كهذه الآية ، فإن هودا جمع هائد على أظهر القولين نحو : بازل وبزل وعائد وعود وحائل وحول وبائر وبور و «هائد» من الأوصاف الفارق بين مذكرها ومؤنثها تاء التأنيث ، وقال الشاعر :

٦٨٢ ـ وأيقظ من كان منكم نياما

............... (١)

و «نيام» جمع نائم ، وهو كالأول وفي «هود» ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه جمع هائد كما تقدم.

والثاني : أنه مصدر على فعل نحو حزن وشرب يوصف به الواحد وغيره نحو : عدل وصوم.

والثالث : ـ وهو قول الفراء ـ أن أصله «يهود» فحذفت الياء من أوله ، وهذا بعيد جدا.

و «أو» هنا للتفصيل والتنويع ، لأنه لما لف الضمير في قوله : «وقالوا» فصّل القائلين ، وذلك لفهم المعنى وأمن الإلباس ، والتقدير : وقال اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا ، وقال النصارى : لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى ، لأن من المعلوم أن اليهود لا تقول : لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا ، وكذلك النصارى ونظيره : (قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى)(٢) إذ معلوم أن اليهود لا تقول : كونوا نصارى ، ولا النصارى تقول : كونوا هودا : وصدرت الجملة بالنفي ب «لن» لأنها تخلص للاستقبال ودخول الجنة مستقبل. وقدمت اليهود على النصارى لفظا لتقديمهم زمانا.

قوله : (تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ) «تلك» مبتدأ و «أمانيهم» خبره ، ولا محل لهذه الجملة لكونها اعتراضا بين قوله : «وقالوا» وبين : «قل هاتوا برهانكم» فهي اعتراض بين الدعوى ودليلها. والمشار إليه ب «تلك» فيه ثلاثة احتمالات :

أحدها : أنه المقالة المفهومة من : «قالوا لن يدخل» أي : تلك المقالة أمانيهم ، فإن قيل : فكيف أفرد المبتدأ وجمع الخبر؟ فالجواب أن تلك كناية عن المقالة ، والمقالة في الأصل مصدر ، والمصدر يقع بلفظ الإفراد للمفرد والمثنى والمجموع فالمراد ب «تلك» الجمع من حيث المعنى.

والثاني : ـ قاله الزمخشري ـ وهو أن يشار بها إلى الأماني المذكورة ، وهي أمنيتهم ألا ينزّل على المؤمنين خير من ربهم ، وأمنيتهم أن يردوهم كفارا ، وأمنيتهم ألا يدخل الجنة غيرهم.

قال الشيخ (٣) : «وهذا ليس بظاهر ، لأن كل جملة ذكر فيها ودهم لشيء قد كملت وانفصلت واستقلت بالنزول ، فيبعد أن يشار إليها».

والثالث ـ وإليه ذهب الزمخشري أيضا ـ أن يكون على حذف مضاف أي : أمثال تلك الأمنية أمانيهم ، يريد أن

__________________

(١) البيت من شواهد البحر (١ / ٣٥٠).

(٢) سورة البقرة ، آية (١٣٥).

(٣) انظر البحر المحيط (١ / ٣٥٠).