نقل حركة الهمزة على الراء ، وحذف الهمزة تخفيفا وهو قياس مطرد. وقرأ الزهري أيضا : «المرّ» بتشديد الراء من غير همز ؛ ووجهها أنه نقل حركة الهمزة إلى الراء ، ثم نوى الوقف عليها مشددا كما روي عن عاصم «مستطر» (١) بتشديد الراء ، ثم أجرى الوصل مجرى الوقف.

قوله : (وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ أَحَدٍ) يجوز في «ما» وجهان :

أحدهما : أن تكون الحجازية فيكون «هم» اسمها و «بضارين» خبرها ، والباء زائدة فهو في محل نصب.

والثاني : أن تكون التميمية فيكون «هم» مبتدأ و «بضارين» خبره ، والباء زائدة أيضا ، فهو في محل رفع.

والضمير فيه ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه عائد على السحرة العائد عليهم ضمير «فيتعلمون».

الثاني : يعود على اليهود العائد عليهم ضمير «واتبعوا».

الثالث : يعود على الشياطين. والضمير في «به» يعود على «ما» في.

قوله : «ما يفرقون به».

والجمهور على «بضارين» بإثبات النون و «من أحد» مفعول به ، وقرأ الأعمش : «بضاري» من غير نون ، وفي توجيه ذلك قولان :

أظهرهما : أنه أسقط النون تخفيفا ، وإن لم يقع اسم الفاعل صلة لأل ومثله قول الشاعر :

٦٦١ ـ ولسنا إذا تأبون سلما بمذعني

لكم غير أنّا إن نسالم نسالم (٢)

أي : بمذعنين ونظيره في التثنية : «قظا قظا بيضك ثنتا وبيضي مئتا. يريدون : ثنتان ومئتان.

والثاني ـ وبه قال الزمخشري وابن عطية ـ : أن النون حذفت للإضافة إلى «أحد» وفصل بين المضاف والمضاف إليه بالجار والمجرور وهو «به» كما فصل به في قول الآخر :

٦٦٢ ـ هما أخوا في الحرب من لا أخا له

إذا خاف يوما نبوة فدعاهما (٣)

وفي قوله :

٦٦٣ ـ كما خطّ الكتاب بكفّ يوما

يهوديّ يقارب أو يزيل (٤)

ثم استشكل الزمخشري ذلك فقال : «فإن قلت كيف يضاف إلى أحد وهو مجرور بمن؟ قلت : جعل الجار جزءا من المجرور».

__________________

(١) سورة القمر ، آية (٥٣).

(٢) البيت في تسهيل ابن مالك (١٣).

(٣) البيت لعمرة الخثعمية وهو من شواهد الكتاب (١ / ١٨٠) ، الإنصاف (٢٥١) ، النوادر (١١٦) ، الخصائص (٢ / ٤٠٥) ، اللسان «أبى».

(٤) البيت لأبي حية النميري وهو في أمالي ابن الشجري (٢ / ٢٥٠) ، شرح المفصل لابن يعيش (١ / ١٠٣) ، الإنصاف (٢٥١) ، رصف المباني (٦٥) ، الدرر (٢ / ٦٦) ، اللسان «عجم».