الفصل الرابع
موقف السمين من الاستشهاد ومذهبه النحوي
الشواهد القرآنية والنبوية والشعرية
وموقف «السمين الحلبي» منها
أ ـ الشواهد القرآنية والقراءات وموقفه منها :
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل على رسول الله صلىاللهعليهوسلم بواسطة الأمين جبريل عليهالسلام المتعبد بتلاوته المتحدي بأقصر سورة منه.
وكل ما ورد أنّه قرئ به : جاز الاحتجاج به في العربية سواء كان متواترا أم آحادا أم شاذا ، وقد أطبق الناس على الاحتجاج بالقراءات الشاذة في العربية إذا لم تخالف قياسا معروفا ، بل ولو خالفته يحتج بها في مثل ذلك الحرف بعينه وإن لم يجز القياس عليه ، كما يحتج بالمجمع على وروده ومخالفته للقياس في ذلك الوارد بعينه (١).
وكتاب «الدر المصون» غني بالشواهد القرآنية والقراءات متواترها وشاذها فتحتل الشواهد القرآنية والقراءات بأنواعها حيزا عريضا من كتاب «الدر المصون» وإن دلّ هذا على شيء فإنّما يدل على اهتمام المؤلف بعرضها وتخريجها والإفادة منها ولصدق ما نقول نورد أمثلة توضح ذلك.
عند قوله تعالى : (طه)(٢) قال السمين : قرأ الحسن وعكرمة وأبو حنيفة وورش في اختباره (طه) بإسقاط الألف وها ساكنة وفيها وجهان ؛ أحدهما : أنّ الأصل طأ بالهمز أمرا أيضا من وطئ يطأ ثم أبدلت الهمزة هاء كان الهم لها في هرحت وهرقت. الثاني : أنّه أبدل الهمزة ألفا كأنّه أخذه من وطئ يطأ بالبدل.
وعند قوله تعالى : (هِيَ عَصايَ)(٣) قرأ العامة : «عصاي» بفتح الياء والجحدري وابن أبي إسحاق «عصى» بالقلب والإدغام ، وروى عن أبي عمرو وابن أبي إسحاق والحسن : «عصاي» بكسر الياء لالتقاء الساكنين. وعن أبي إسحاق أيضا : «عصاي» بسكونها وصلا وقد فعل نافع مثل ذلك في «محياي» فجمع بين ساكنين.
وعند قوله تعالى : (... ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ) ..(٤) الجمهور على كسر اللام من ليقطع وسكنها بعضهم كما يسكنها بعد الفاء والواو لكونهن عواطف ولذلك أجروا ثم مجراها في تسكين هاء هو وهي بعدها وهي قراءة الكسائي ونافع في رواية قالوا عنه. فهذه الأمثلة وغيرها نسوقه على سبيل العد لا الحصر فالكتاب مليء بالقراءات شاذها ومتواترها كما ذكرت من قبل.
__________________
(١) انظر الاقتراح ٤٨.
(٢) سورة طه ، آية (١).
(٣) سورة طه ، آية (١٨).
(٤) سورة الحج ، آية (١٥).