وقوله :

٥٣٤ ـ قهرت العدى لا مستعينا بعصبة

ولكن بأنواع الخدائع والمكر (١)

فلم يكرّرها في الخبر ولا في الحال.

والفارض : المسنّة الهرمة ، قال الزمخشري : «كأنّها سمّيت بذلك لأنها فرضت سنّها ، أي قطعتها وبلغت آخرها» قال الشاعر :

٥٣٥ ـ لعمري لقد أعطيت جارك فارضا

تساق إليه ما تقوم على رجل (٢)

ويقال لكلّ ما قدم : فارض ، قال :

٥٣٦ ـ شيّب أصداغي فرأسي أبيض

محامل فيها رجال فرّض (٣)

أي : كبار قدماء ، وقال آخر :

٥٣٧ ـ يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض

له قروء كقروء الحائض (٤)

وقال الراغب : «سمّيت فارضا لأنها تقطع الأرض ، والفرض في الأصل : القطع وقيل : لأنها تحمل الأحمال الشاقة. وقيل : لأن فريضة البقر تبيع ومسنّة ، قال : فعلى هذا تكون الفارض اسما إسلاميا» ويقال فرضت تفرض بالفتح فروضا ، وقيل : فرضت بالضمّ أيضا. والبكر ما لم تحمل ، وقيل : ما ولدت بطنا واحدا وذلك الولد بكر أيضا ، قال :

٥٣٨ ـ يا بكر بكرين ويا خلب الكبد

أصبحت مني كذراع من عضد (٥)

والبكر من الحيوان : من لم يطرقه فحل ، والبكر بالفتح : الفتيّ من الإبل ، والبكارة بالفتح : المصدر.

قوله : (عَوانٌ) صفة لبقرة ، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي : هي عوان ، كما تقدّم في «لا فارض» والعوان : النّصف ، وهو التوسّط بين الشيئين ، وذلك أقوى ما يكون وأحسنه ، قال :

٥٣٩ ـ ...............

نواعم بين أبكار وعون (٦)

وقيل : هي التي ولدت مرة بعد أخرى ، ومنه الحرب العوان ، أي : التي جاءت بعد حرب أخرى ، قال زهير :

٥٤٠ ـ إذا لقحت حرب عوان مضرّة

ضروس تهرّ الناس أنيابها عصل (٧)

__________________

(١) البيت لزياد بن سيار انظر الجني الداني (٢٩٩) ، الأشموني (٢ / ٤٢) ، الشذور (٣٦٢) ، شرح الصبان (٢ / ١٨).

(٢) البيت لعلقمة بن عوف انظر الأضداد (٣٧٦) ، اللسان «فرض» وهو في تفسير القرطبي (١ / ٤٤٨).

(٣) البيت في اللسان «فرض» وهو من شواهد القرطبي (١ / ٤٤٨).

(٤) البيت في الأضداد (٢٨) ، مجالس ثعلب (١ / ٣٠١) ، الطبري (٢ / ١٩٠) ، البحر (١ / ٢٤٨).

(٥) البيت من شواهد القرطبي (١ / ٤٤٩).

(٦) عجز بيت للطرماح وصدره :

حصان مواضع النقب الأعالي

...............

انظ البيت في المنصف (٣ / ٥٨) الكشاف (٤ / ٥٤٨).

(٧) البيت في ديوانه (١٠٣).