وقوله :
٥٣٤ ـ قهرت العدى لا مستعينا بعصبة |
|
ولكن بأنواع الخدائع والمكر (١) |
فلم يكرّرها في الخبر ولا في الحال.
والفارض : المسنّة الهرمة ، قال الزمخشري : «كأنّها سمّيت بذلك لأنها فرضت سنّها ، أي قطعتها وبلغت آخرها» قال الشاعر :
٥٣٥ ـ لعمري لقد أعطيت جارك فارضا |
|
تساق إليه ما تقوم على رجل (٢) |
ويقال لكلّ ما قدم : فارض ، قال :
٥٣٦ ـ شيّب أصداغي فرأسي أبيض |
|
محامل فيها رجال فرّض (٣) |
أي : كبار قدماء ، وقال آخر :
٥٣٧ ـ يا ربّ ذي ضغن عليّ فارض |
|
له قروء كقروء الحائض (٤) |
وقال الراغب : «سمّيت فارضا لأنها تقطع الأرض ، والفرض في الأصل : القطع وقيل : لأنها تحمل الأحمال الشاقة. وقيل : لأن فريضة البقر تبيع ومسنّة ، قال : فعلى هذا تكون الفارض اسما إسلاميا» ويقال فرضت تفرض بالفتح فروضا ، وقيل : فرضت بالضمّ أيضا. والبكر ما لم تحمل ، وقيل : ما ولدت بطنا واحدا وذلك الولد بكر أيضا ، قال :
٥٣٨ ـ يا بكر بكرين ويا خلب الكبد |
|
أصبحت مني كذراع من عضد (٥) |
والبكر من الحيوان : من لم يطرقه فحل ، والبكر بالفتح : الفتيّ من الإبل ، والبكارة بالفتح : المصدر.
قوله : (عَوانٌ) صفة لبقرة ، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي : هي عوان ، كما تقدّم في «لا فارض» والعوان : النّصف ، وهو التوسّط بين الشيئين ، وذلك أقوى ما يكون وأحسنه ، قال :
٥٣٩ ـ ............... |
|
نواعم بين أبكار وعون (٦) |
وقيل : هي التي ولدت مرة بعد أخرى ، ومنه الحرب العوان ، أي : التي جاءت بعد حرب أخرى ، قال زهير :
٥٤٠ ـ إذا لقحت حرب عوان مضرّة |
|
ضروس تهرّ الناس أنيابها عصل (٧) |
__________________
(١) البيت لزياد بن سيار انظر الجني الداني (٢٩٩) ، الأشموني (٢ / ٤٢) ، الشذور (٣٦٢) ، شرح الصبان (٢ / ١٨).
(٢) البيت لعلقمة بن عوف انظر الأضداد (٣٧٦) ، اللسان «فرض» وهو في تفسير القرطبي (١ / ٤٤٨).
(٣) البيت في اللسان «فرض» وهو من شواهد القرطبي (١ / ٤٤٨).
(٤) البيت في الأضداد (٢٨) ، مجالس ثعلب (١ / ٣٠١) ، الطبري (٢ / ١٩٠) ، البحر (١ / ٢٤٨).
(٥) البيت من شواهد القرطبي (١ / ٤٤٩).
(٦) عجز بيت للطرماح وصدره :
حصان مواضع النقب الأعالي |
|
............... |
انظ البيت في المنصف (٣ / ٥٨) الكشاف (٤ / ٥٤٨).
(٧) البيت في ديوانه (١٠٣).