قوله تعالى : (وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ) .. «بكم» الظاهر أنّ الباء على بابها من كونها داخلة على الآلة فكأنه فرق بهم كما يفرق بين الشيئين بما توسّط بينهما. وقال أبو البقاء : «ويجوز أن تكون المعدّية كقولك : ذهبت بزيد ، فيكون التقدير : أفرقناكم البحر ، ويكون بمعنى : (وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)(١) وهذا قريب من الأول. ويجوز أن تكون الباء للسببيّة أي : بسببكم ، ويجوز أن تكون للحال من «البحر» أي : فرقناه ملتبسا بكم ، ونظّره الزمخشري بقول الشاعر :

٤٥٨ ـ ...............

تدوس بنا الجماجم والتّريبا (٢)

أي : تدوسها ونحن راكبوها. قال أبو البقاء : «أي : فرقنا البحر وأنتم به ، فتكون إمّا حالا مقدّرة أو مقارنة». قلت : وأيّ حاجة إلى جعله إياها حالا مقدّرة وهو لم يكن مفروقا إلا بهم حال كونهم سالكين فيه؟ وقال أيضا : و «بكم» في موضع نصب مفعول ثان لفرقنا ، و «البحر» مفعول أول ، والباء هنا في معنى اللام» وفيه نظر ؛ لأنه على تقدير تسليم كون الباء بمعنى اللام فتكون لام العلّة ، والمجرور بلام العلة لا يقال إنّه مفعول ثان ، لو قلت : ضربت زيدا لأجلك ، لا يقول النحوي : «ضرب» يتعدّى لاثنين إلى أحدهما بنفسه والآخر بحرف الجر.

والفرق والفلق واحد ، وهو الفصل والتمييز ، ومنه (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ)(٣) أي : فصلناه وميّزناه بالبيان ، والقرآن فرقان لتمييزه بين الحقّ والباطل وفرق الرأس لوضوحه ، والبحر أصله : الشّقّ الواسع ، ومنه : البحيرة لشقّ أذنها. والخلاف المتقدّم في النهر في كونه حقيقة في الماء أو في الأخدود جار هنا فليلتفت إليه. وهل يطلق على العذب بحر ، أو هو مختصّ بالماء الملح؟ خلاف يأتي تحقيقه في موضعه. ويقال : أبحر الماء أي : صار ملحا قال نصيب :

٤٥٩ ـ وقد عاد ماء الأرض بحرا فزادني

إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب (٤)

والغرق : الرّسوب في الماء ، وتجوّز به عن المداخلة في الشيء ، فيقال : أغرق فلان في اللهو ، ويقال : غرق فهو غرق وغارق ، وقال أبو النجم :

٤٦٠ ـ من بين مقتول وطاف غارق (٥)

ويطلق على القتل بأيّ نوع كان ، قال :

٤٦١ ـ ...............

ألا ليت قيسا غرّقته القوابل (٦)

والأصل فيه أن القابلة كانت تغرّق المولود في دم السّلى عام القحط ليموت ، ذكرا كان أو أنثى ، ثم جعل كلّ

__________________

(١) سورة الأعراف ، آية (١٣٨).

(٢) عجز بيت للمتنبي وصدره :

قمرّت غيرنا فرة عليهم

...

انظر ديوانه (١ / ٢٦٥) ، البحر (٦ / ١٨١) ، حاشية القطب على الكشاف (٢ / ١٠٧١) ، الكشاف (٤ / ٣٣٨) ، التريب : عظم الصدر.

(٣) سورة الفرقان ، آية (١٠٦).

(٤) البيت من شواهد القرطبي (١ / ٣٨٨).

(٥) البيت من شواهد القرطبي (١ / ٣٨٨).

(٦) عجز بيت للأعشى انظر ديوانه (١٨٣) ، وصدره :

أطورين في عام غزاة ورحلة

...............

القرطبي (١ / ٣٨٨).