٤٤٩ ـ لا همّ إنّ المرء يم					نع رحله فامنع حلالك (١)
وانصر على آل الصّلي			ب وعابديه اليوم آلك

وقول ندبة (٢) :

٤٥٠ ـ أنا الفارس الحامي حقيقة والدي

وآلي كما تحمي حقيقة آلكا

واختلفوا أيضا فيه : هل يضاف إلى غير العقلاء فيقال : آل المدينة وآل مكة؟ فمنعه الجمهور ، وقال الأخفش : قد سمعناه في البلدان قالوا : أهل المدينة وآل المدينة ، ولا يضاف إلّا إلى من له قدر وخطر ، فلا يقال : آل الإسكاف ولا آل الحجّام ، وهو من الأسماء اللازمة للإضافة معنى لا لفظا ، وقد عرفت ما اختصّ به من الأحكام دون أصله الذي هو «أهل».

هذا كلّه في «آل» مرادا به الأهل ، أمّا «آل» الذي هو السّراب فليس ممّا نحن فيه في شيء ، وجمعه أأوال ، وتصغيره أويل ليس إلّا ، نحو : مال وأموال ومويل.

قوله : (فِرْعَوْنَ) خفض بالإضافة ، ولكنه لا ينصرف للعجمة والتعريف. واختلف فيه : هل هو علم شخص أو علم جنس ، فإنه يقال لكلّ من ملك القبط ومصر : فرعون ، مثل كسرى لكلّ من ملك الفرس ، وقيصر لكلّ من ملك الروم ، والقيل لكلّ من ملك حمير ، والنجاشي لكلّ من ملك الحبشة ، وبطليموس لكلّ من ملك اليونان. قال الزمخشري : «وفرعون علم لمن ملك العمالقة كقيصر للروم ، ولعتوّ الفراعنة اشتقّوا منه : تفرعن فلان إذا عتا وتجبّر ، وفي ملح بعضهم :

٤٥١ ـ قد جاءه الموسى الكلوم فزاد في

أقصى تفرعنه وفرط عرامه (٣)

وقال المسعودي : «لا يعرف لفرعون تفسير بالعربية» ، وظاهر كلام الجوهري أنّه مشتق من معنى العتوّ ، فإنه قال : «والعتاة الفراعنة ، وقد تفرعن وهو ذو فرعنة أي : دهاء ومكر». وفي الحديث : «أخذنا فرعون هذه الأمّة» ، إلّا أن يريد معنى ما قاله الزمخشري المتقدم.

قوله : (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ) هذه الجملة في محلّ نصب على الحال من «آل» أي : حال كونهم سائمين. ويجوز أن تكون مستأنفة لمجرد الإخبار بذلك ، وتكون حكاية حال ماضية ، قال بمعناه ابن عطية ، وليس بظاهر. وقيل : هي خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هم يسومونكم ، ولا حاجة إليه أيضا. و «كم» مفعول أول ، و «سوء» مفعول ثان ، لأنّ «سام» يتعدّى لاثنين كأعطى ومعناه : أولاه كذا وألزمه إياه أو كلّفه إياه ، ومنه قول عمرو بن كلثوم :

٤٥٢ ـ إذا ما الملك سام الناس خسفا

أبينا أن نقرّ الخسف فينا (٤)

__________________

(١) انظر سيرة ابن هشام (١ / ٥١) ، الدرر (٢ / ٦٢) ، الممتع (٣٤٩) ، اللسان «حلل» ، التاج «أهل».

(٢) هو حقاف بن ندبة شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ـ والبيت من الطويل وهو في ديوانه قصيدة (رقم ٩ ص ٦٧) وهو في الخزانة (٢ / ٤٧٠) ، ونصه :

أنا الفارس الحامي الحقيقة والدي

به تدرك الأوتار قدما كذلك

(٣) البيت من شواهد الكشاف (١ / ٢٧٩).

(٤) البيت من معلقته المشهورة انظر شرح المعلقات والتبريزي (٣٩٥) ، والشنقيطي (١٠٨).