أظهرها : أنها للتفصيل بمعنى أنّ النّاظرين في حال هؤلاء منهم من يشبّههم بحال المستوقد الذي هذه صفته ، ومنهم من يشبّههم بأصحاب صيّب هذه صفته.

الثاني : أنها للإبهام ، أي : إن الله أبهم على عباده تشبيههم بهؤلاء أو بهؤلاء.

الثالث : أنها للشّكّ ، بمعنى أن الناظر يشكّ في تشبيههم.

الرابع : أنها للإباحة.

الخامس : أنها للتخيير ، أي : أبيح للناس أن يشبّهوهم بكذا أو بكذا ، وخيّروا في ذلك. وزاد الكوفيون فيها معنيين آخرين ، أحدهما : كونها بمعنى الواو ، وأنشدوا :

٢٢٦ ـ جاء الخلافة أو كانت له قدرا

كما أتى ربّه موسى على قدر (١)

والثاني : كونها بمعنى بل ، وأنشدوا :

٢٢٧ ـ بدت مثل قرن الشمس في رونق الضّحى

وصورتها أو أنت في العين أملح (٢)

أي : بل أنت.

و «كصيب» معطوف على «كمثل» ، فهو في محلّ رفع ، ولا بدّ من حذف مضافين ، ليصحّ المعنى ، التقدير : أو كمثل ذوي صيّب ، ولذلك رجع عليه ضمير الجمع في قوله : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ) لأنّ المعنى على تشبيههم بأصحاب الصيّب لا بالصيّب نفسه. والصيّب : المطر : سمّي بذلك لنزوله ، يقال : صاب يصوب إذا نزل ، قال :

٢٢٨ ـ فلست لإنسيّ ولكن لملأك

تنزّل من جوّ السماء يصوب (٣)

وقال آخر :

٢٢٩ ـ فلا تعدلي بيني وبين مغمّر

سقتك روايا المزن حيث تصوب (٤)

واختلف في وزن صيّب : فمذهب البصريين أنه «فيعل» ، والأصل : صيوب فأدغم كميّت وهيّن والأصل : ميوت وهيون. وقال بعض الكوفيين : وزنه فعيل ، والأصل : صويب بزنة طويل ، قال النحاس : «وهذا خطأ لأنه كان ينبغي أن يصحّ ولا يعلّ كطويل» وكذا قال أبو البقاء. وقيل وزنه : فعيل فقلب وأدغم.

واعلم أنه إذا قيل بأن الجملة من قوله : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) استئنافية ومن قوله (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) أنها من وصف المنافقين كانتا جملتي اعتراض بين المتعاطفين ، أعني قوله : كمثل وكصيّب ، وهي مسألة خلاف منعها

__________________

(١) البيت لجرير. انظر ديوانه (٢٧٥) ، الهمع (٢ / ١٣٤) ، الدرر (٢ / ١٨١) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٣١٧).

(٢) البيت لذي الرمة. انظر ملحقات ديوانه (٨٥٧) ، والخصائص (٢ / ٤٥٨) ، الإنصاف (٤٧٨) ، المحتسب (١ / ٩٩) ، الخزانة (٤ / ٤٢٣).

(٣) البيت اختلف في نسبته قيل : لعلقمة وهو في ملحق ديوانه (١٣٢). وانظر الكتاب (٤ / ٣٨٠) ، المفضليات (٣٩٤) ، المنصف (٢ / ١٠٢) ، جمل الزجاجي (٦٠) ، شرح أشعار الهذليين (١ / ٢٢٢) ، معاني الزجاج (١ / ٨٠) ، مجاز القرآن (١ / ٣٣) ، التهذيب (ألك) ، اللسان (صوب) (ملك) ، البحر (١ / ١٣٧) ، القرطبي (٩ / ١٨٣).

(٤) البيت لعلقمة. انظر ديوانه (٣٤) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٢٠) ، المفضليات (٣٩٢) ، القرطبي (١ / ٢١٥).