الصفحه ٣١٦ : الحسن والقبح العقليين
؛ لورودها على مذهبنا ومذهبك من غير اختصاص بنا كما علمت فلا تسمع في مقابلة ضرورة
الصفحه ٩٧ : العقاب بناء على زعمه من انّ التكاليف المطلقة بحسب اللفظ
إنّما يجب أن يقيّد بوجود المقدّمات كما سيظهر في
الصفحه ٣٠٣ :
أحدهما
: أن يكون ذلك
الظالم يصل إليه من النفع إمّا باعتبار استحقاقه له لأجل أفعاله الحسنة ، أو
الصفحه ٢٧٩ :
ومن المنبّهات
على بطلان هذا القول أنّه يلزم على هذا انتفاء فائدة التربية والنصائح والمواعظ
الصفحه ٢٩٨ : .
أمّا إذا صدر
فعل عن فاعل يكون عالما به وبمصلحته ، ويكون علمه بمصلحته باعثا له على فعله حتّى
لو لم يكن
الصفحه ٨٢ : الأوّل
لأنّه لم يصدر عنه في ذلك الزمان إلّا ترك الحركة والمفروض أنّه غير واجب عليه فلا
يكون مرتكبا للقبيح
الصفحه ٤ : حسين خوانسارى هم كتاب ها ورساله هاى زير چاپ شده ويا در دست چاپ است.
٧ ـ حاشيه بر
طبيعيات شفاء ابو على
الصفحه ٩ : آمده :
نفل من شرح
الدروس للمحقق الخوانسارى.
٩
ـ رساله در حكم عقل به حسن وقبح افعال صادره از انسان
الصفحه ٢٩٥ :
(٩)
رسالة
في أنّ العقل هل يحكم
بالحسن والقبح في
الأفعال الصادرة عن
الإنسان أم لا؟
تأليف
الصفحه ٣٠١ : موجبة لفعل الحسن أو القبيح بعد حصول العلم له
بمنفعتها لا يقدح في استحقاق المدح والذم والثواب والعقاب
الصفحه ٣٦٧ : ............................. ٢٩٤
ـ ٢٨٧
٩ ـ رساله در حكم عقل
به حسن وقبح افعال انسان تأليف آقا حسين خوانسارى ٣١٨
ـ ٢٩٥
١٠
الصفحه ٧٨ :
الرازي في بعض مختصراته ، ويلوح إليه كلام «المنهاج» على ما ذكره بعض
العلماء ويظهر من كلام السيد
الصفحه ١٣٦ : الذم على تركه مع أنّهم قد عرفوا الواجب بما يذم تاركه.
قلت
: الوجوب الّذي
ندّعيه بالنسبة إلى المقدمة
الصفحه ١٥٠ :
نعم يرد على
المجيب أنّه قد اعترف بأنّ ترك الزنا مثلا قد يتوقف على فعل ضده وحينئذ يلزم الدور
بنا
الصفحه ٢٠٢ :
اعلم أنّ
مقدارا ما إذا كان على حدّ من الكبر بأن يكون مائة ذراع مثلا فإذا أنقص عنه مقدار
على