الصفحه ٤٠٣ : إلى آخر السورة.
وبعضهم يكتب في موضع الأخماس رأس الخاء
بدلا من كلمة خمس ، ويكتب في موضع الأعشار رأس
الصفحه ٤٤٦ : يدر أن كل قراءة نسبت إلى قارئ من
هؤلاء كان قراؤها زمن قارئها وقبله أكثر من قرائها فى هذا الزمن
الصفحه ٤٥٥ : الحسن على بن حمزة الكسائى
النحوى. لقب بالكسائى لأنه كان في الإحرام لابسا كساء ، قال أبو بكر الأنبارى
الصفحه ٤٦١ : اليوم شاذّة لكونها شذّت عن رسم المصحف المجمع عليه ، وإن كان
إسنادها صحيحا. فلا تجوز القراءة بها لا في
الصفحه ٤٦٧ :
ونجيب (أولا) بأن التحدى يجرى فيها
باعتبار انضمامها إلى غيرها من آيتين أخريين ، ليتألف من الجميع
الصفحه ٤٧٩ : : (فَاعْلَمْ
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ)
أنه لا شريك له في الألوهية ، وإن لم يعلم أن «لا» موضوعة في اللغة
الصفحه ٥٠٤ :
مفروغ منه ومن
التدليل عليه. لكن يفتّ في عضدنا غفلة كثير من إخواننا المسلمين عن هذا الأدب
الإسلامى
الصفحه ٥١٨ : صلىاللهعليهوسلم لابن عباس في قوله :
«اللهمّ فقّهه في الدّين وعلّمه التّأويل».
فمن فسر القرآن برأيه أى باجتهاده
الصفحه ٥٣١ :
وبيان مناسك الحج
ونحوها. مما ورد في القرآن مجملا وبينته السنة. ولذا قال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٣٧ :
تفسير الخازن.
تفسير مشهور ، يعنى بالمأثور ، بيد أنه
لا يذكر السند ، وله ولوع بالتوسع في
الصفحه ٥٤٠ : أقدره
ومكّنه. وهذا المذهب يلزمه في نظر أهل السنة أمور كلها باطلة :
(منها) مخالفة الدليل العقلى القائم
الصفحه ٥٥١ : لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ).
(وَإِنَّ مِنَ
الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ) مراتب القلب في
الصفحه ٥٥٥ :
ومن مصنفاته كتاب الجمع والتفصيل ، فى
إبداء معانى التنزيل. ومنها إيجاز البيان فى الترجمة عن القرآن
الصفحه ٢١ : لمن أراد أن يدرس علم الحديث.
وقد صرح السيوطى بذلك فى خطبة كتابه
الإتقان إذ قال : «ولقد كنت فى زمان
الصفحه ٢٣ : على القرآن
نفسه أن يختلف المسلمون فيه إن لم يجتمعوا على مصحف إمام ، فتكون فتنة في الأرض وفساد
كبير