الصفحه ٣١٧ : ليوشكن أن يبعث الله
عليكم عقابا منه ، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم». رواه الترمذى بسند حسن عن حذيفة رضى
الله
الصفحه ٣٣٨ : الإسناد. رواه يحيى بن سعيد الأموى وغيره عن ابن جريج عن
ابن أبى مليكة عن أم سلمة. والأصحّ ما رواه الليث عن
الصفحه ٣٤٦ : تصوّره لنا
الروايات. فهذا مصحف أبى بن كعب ، روى أنه كان مبدوءا بالفاتحة ثم البقرة ، ثم
النساء ، ثم آل
الصفحه ٣٤٨ :
منها ما رواه الإمام
أحمد وأبو داود عن حذيفة الثقفى قال : «كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف : إلى
الصفحه ٣٥٠ :
: البقرة وآل عمران» رواه مسلم.
وكحديث سعيد بن خالد : «قرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالسّبع الطّوال في
الصفحه ٤٠٧ : المشهورة بالرواية والدراية ، ومنهم المحصّل لوصف واحد. ومنهم
المحصل لأكثر من واحد ، فكثر بينهم لذلك الاختلاف
الصفحه ٤٢٠ :
طبقة من طبقات الرواية. وهيهات أن يتيسر له ذلك.
ثالثها : أن هذه الأركان الثلاثة تكاد
تكون مساوية
الصفحه ٤٤٣ :
النقل. والرواية إذا
ثبتت عندهم لم يردّها قياس عربية ولا فشوّ لغة ، لأن القراءة سنّة متّبعة ، فلزم
الصفحه ٤٥٤ : مرتّلا
روى
خلف عنه وخلّاد الّذى
رواه سليم متقنا ومحصّلا»
٦ ـ نافع
هو
الصفحه ٤٥٥ : . توفى سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة.
وقد اشتهر بالرواية عنه أبو الحارث
والدورى.
(أما أبو الحارث) فهو
الصفحه ٤٥٦ : القدر ، رفيع المنزلة.
وقد اشتهر بالرواية عنه أبو موسى عيسى
بن وردان الحذّاء ، وأبو الربيع سليمان بن
الصفحه ٤٥٧ : وعشرين ومائتين كما سبق في ترجمة حمزة.
وممن اشتهر بالرواية عنه أبو يعقوب إسحاق
بن إبراهيم بن عثمان بن
الصفحه ٤٦٦ : القرآن ، بل كان
يفهم أنهما رقية يعوّذ بهما الرسول الحسن والحسين ومن هنا جاءت روايات إنكاره أنهما
من
الصفحه ٤٨٥ :
التفسير رواها على بن أبى طلحة ، لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا»
أسنده أبو جعفر النحاس.
قال
الصفحه ٤٩٣ : ابن تيمية لا
ينقض قول الإمام أحمد ، فإنه لم يعن به أنه لا يوجد في تلك الثلاثة رواية صحيحة
البتة. وإنما