الصفحه ٢٧٥ :
النقل عنه بتحبيذ جمع القرآن ، على عهد أبى بكر ثم عهد عثمان. ولعلك لم تنس أنه
قال في جمع أبى بكر ما نصه
الصفحه ٤٨٢ : . وكأن
السبب في ذلك تقدّم وفاتهم» ا ه.
ومعنى هذا السبب في إقلال الثلاثة : أبى
بكر وعمر وعثمان من
الصفحه ٥٤٥ : بكر وعمر وعثمان ، وتقديمهم
على الإمام على في الخلافة رضى الله عنهم أجمعين. ولهؤلاء مذاهب ودراسات
الصفحه ٢٧٦ : إليه ، وإن كان هو في نظر نفسه أكفأ وأجدر. غير أن المسألة تقديرية. ولا ريب
أن تقدير أبى بكر وعمر وعثمان
الصفحه ٣٨٩ : بالقصر أى حذف الألف
أبو الدرداء وابن عباس وابن عمر. وممن قرأ بالمد أى إثبات الألف أبو بكر وعمر
وعثمان رضى
الصفحه ٢٣٩ : ، وعثمان ، وعلى ، ومعاوية ، وأبان بن سعيد ، وخالد بن الوليد
، وأبى بن كعب ، وزيد ابن ثابت ، وثابت بن قيس
الصفحه ٢٤٤ : الصحابة بالمحافظة على القرآن وعلى مبلغ ثقة أبى بكر وعمر بزيد بن
ثابت ، وعلى جدارة زيد بهذه الثقة لتوافر
الصفحه ١٦١ : أيام الرسول صلىاللهعليهوسلم
، وخلافة أبى بكر وعمر وصدر من خلافة عثمان. ثم رأت الأمة بقيادة عثمان أن
الصفحه ٢٤٦ :
الدستور الرشيد تمّ
جمع القرآن بإشراف أبى بكر وعمر وأكابر الصحابة وإجماع الأمة عليه دون نكير. وكان
الصفحه ٣٢٧ : ء دور عثمان وعلى ، فحذوا حذو أبى
بكر وعمر ، إذ أوى الكتاب في كنفهما إلى ركن ركين وظل ظليل ، وبقيت السنة
الصفحه ٢٢ : القرآن ، كما لم يكتب الحديث الشريف. ومضى الرعيل الأول
على ذلك في عهد الشيخين أبى بكر وعمر. ولكن الصحابة
الصفحه ٢٧٢ : بكر يومئذ ، فأخذها الناس
من أبى بكر. وقال عمر : ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها ، فعقرت (١)
حتى وقعت
الصفحه ٢٦٨ : إنكار ابن مسعود أن المعوّذتين من القرآن
، وأن في القرآن ما هو من كلام أبى بكر وكلام عمر.
وننقض هذه
الصفحه ٢٤٣ :
للوحى ، وجمع ما كتبوه عنده حتى مات صلوات الله وسلامه عليه. قال الإمام أبو عبد
الله المحاسبى في كتاب فهم
الصفحه ٣٩٥ : الله عنه.
وقد أطلق بعضهم لفظ المصحف على صحف أبى
بكر ، وتوجيهه لا يخفى ولقد بقيت الصحف عند أبى بكر حتى