الصفحه ٤٢٤ :
(النوع السادس) ما يشبه المدرج من أنواع
الحديث. وهو ما زيد في القراءات على وجه التفسير كقراءة سعد
الصفحه ٤٦٩ : ، على عدم تواتر القراءات ولا على عدم تواتر ما جاء في مصحف عثمان. غاية ما
تدل عليه أن ابن مسعود لم يوافق
الصفحه ٣٤١ : ق في الخطبة وسورة اقتربت وق في
صلاة العيد ، كان يقرأ ذلك كله مرتب الآيات على النحو الذى في المصحف على
الصفحه ٣٧٨ : ،
وتحاماه أهل المغرب بناء على قول الإمام مالك وقد سئل. هل يكتب المصحف على ما أحدث
الناس من الهجاء؟ فقال
الصفحه ٢٤٩ : ء.
أخرج ابن أبى داود في المصاحف من طريق
أبى قلابة أنه قال : «لما كانت خلافة عثمان ، جعل المعلم يعلم قرا
الصفحه ٤٣٦ :
فى ذلك ، وشيوخه
الذين قرأ عليهم نعرفهم : الإمام أبو بكر بن مهران ، وأبو الفرج الشنبوذى ،
وإبراهيم
الصفحه ٣٨٠ : مولى عثمان قال : كنت عند عثمان وهم يعرضون المصاحف فأرسلنى بكتف شاة إلى
أبىّ بن كعب فيها «لم يتسنّ
الصفحه ٣٥٦ : الأميين. وفي ذلك
يمتنّ رجل من أهل دومة الجندل على قريش فيقول :
«لا تجحدوا نعماء بشر عليكمو
الصفحه ٤٧٠ :
(ثالثا) أن هذه الروايات التى ساقوها
طعنا في تواتر القرآن ، لا تدل على أن ابن مسعود يخالف في القرا
الصفحه ٤٥٤ : أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبى
نعيم المدنى. أخذ القراءة عن أبى جعفر القارى وعن سبعين من التابعين
الصفحه ٢٧٨ :
ثم كيف يكون القرآن
متواترا ، مع ما يروى أيضا عن زيد بن ثابت أنه قال في الجمع على عهد عثمان ما نصه
الصفحه ٥٣٤ : المسمى «أنوار التنزيل وأسرار التأويل».
٣ ـ الإمام فخر الدين الرازى محمد بن
العلامة ضياء الدين عمر
الصفحه ٣٨٧ : )
بالياء ، مردود بما ذكره أبو حيان في البحر إذ يقول ما نصه : «وذكر عن عائشة رضى
الله عنها وعن أبان بن
الصفحه ٢٣٨ : الصحابة ، واشتهر بإقراء القرآن
من بينهم سبعة : عثمان ، وعلى ، وأبى بن كعب ، وأبو الدرداء ، وزيد بن ثابت
الصفحه ٢٨٩ : ، على يد أبيهما على بن أبى طالب ، وخالهما هند بن أبى هالة ،
رضى الله عنهم أجمعين (١)
العامل الخامس