الصفحه ٤٠٨ : المخزومى صاحب
مصحف عثمان ، وخليد بن سعيد صاحب أبى الدرداء ، وغيرهما. (وهؤلاء كانوا بالشام).
ثم تفرغ قوم
الصفحه ٣٩٨ :
بعضها. وكذلك المصحف المحفوظ بتلك الخزانة ويقال إن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه
كتبه بخطه ، يلاحظ فيه
الصفحه ٣٧١ : ، وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ، وَساءَتْ مَصِيراً).
وممن حكى إجماع الأمة على ما كتب عثمان
، صاحب المقنع إذ يروى
الصفحه ٢٣ : على القرآن
نفسه أن يختلف المسلمون فيه إن لم يجتمعوا على مصحف إمام ، فتكون فتنة في الأرض وفساد
كبير
الصفحه ٣٤٥ :
إذ قرأ البقرة وآل
عمران جدّ فينا». ومن ثمّ كانت القراءة في الصلاة بسورة أفضل
ومنها : أن التفصيل
الصفحه ٥١٤ :
__________________
(١) قال العراقى في
تخريج هذا الحديث : رواه الطبرانى من حديث أبى أمامة بإسناد ضعيف.
الصفحه ٨٨ : نزل هو سورة الفاتحة. وقد
استدلّ أصحاب هذا الرأى بما رواه البيهقى في الدلائل بسنده عن أبى ميسرة عمر بن
الصفحه ٩٣ :
عن معاوية بن أبى
سفيان. قال ابن كثير : «هذا أثر مشكل ، ولعله أراد أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها
الصفحه ٤٩٤ : له شر الكيد ، فتشيّع لعلىّ ، وزعم أن الله حلّ فيه ، وطعن على عثمان ، وأظهر
الرفض عند حكم الحكمين
الصفحه ٤٩٨ : الخطيب أبى حفص عمر ، القرشى الدمشقى الشافعى المولود سنة ٧٠٥ المتوفى
سنة ٧٧٤. وتفسيره هذا من أصح التفاسير
الصفحه ٤٨٣ :
أبناء الصحابة كان في
حاجة إلى علم الصحابة. فلا جرم كان ما نقل عن علىّ أكثر مما نقل عن غيره ، أضف
الصفحه ٤٠٦ :
عن ثقة ، وإماما عن
إمام إلى النبى صلىاللهعليهوسلم
، وإن المصاحف لم تكن ولن تكون هى العمدة فى
الصفحه ٤٦٨ : ما نسبوه إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم من أنه نص على أن
الإمامة العظمى من بعده ، محصورة في علىّ
الصفحه ٣٦٢ : التى جاء خطّها على غير مقياس لفظها. وقد أفرده بعضهم بالتأليف
منهم الإمام أبو عمرو الدانى إذ ألّف فيه
الصفحه ٤١٠ : ألا يروى إلا عمن اشتهر
بالضبط والأمانة وطول العمر في ملازمة القراءة ، واتفاق الآراء على الأخذ عنه