الصفحه ٤٥٣ : أبى محمد سليمان بن مهران الأعمش ، على
يحيى بن وثاب ، على زر بن حبيش ، على عثمان وعلى وابن مسعود ، على
الصفحه ٣٥٢ : الأولى سورة السجدة ، وفي الثانية (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ).
وصلاة العيد في الأولى «ق» ، وفي الثانية
الصفحه ٤٥٠ : الله بن السائب المخزومى. وقرأ عبد الله هذا على أبىّ بن كعب وعمر بن
الخطاب.
وكلاهما قرأ على رسول الله
الصفحه ١٤٠ :
فى دائرة لغتهم
المرنة ، التى أذعن جميع العرب لها بالزعامة ، وعقدوا لها راية الإمامة.
وعلى هذه
الصفحه ٣٥١ : البقرة ، ثم آل عمران ، ثم ما بعدها على الترتيب ، سواء أقرأ في
الصلاة أم في غيرها ، حتى قال بعض أصحابنا
الصفحه ٣٧٢ : أبو
عمر : يعنى الألف والواو المزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو «أولوا».
وقال الإمام أحمد بن
الصفحه ١٧١ : أيام خلافة عثمان رضى الله عنه ، قضى عليه أن يجمع المسلمين على حرف واحد في
القراءة ، فلما ذا لم تسمح
الصفحه ٤٥٩ :
ابن إسحاق المالكى
صاحب قالون ، ثم أبو جعفر بن جرير الطبرى ، ثم أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر
الصفحه ٥٤٤ :
: (لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ)
بعد قوله «عربيا».
ر ـ تفاسير الشيعة
الشيعة طائفة كبيرة بالغت في حبها
للإمام على
الصفحه ٤٠٧ :
«والاعتماد في نقل القرآن على الحفّاظ.
ولذلك أرسل (أى عثمان رضى الله عنه) كل مصحف مع من يوافق قرا
الصفحه ٤٦٥ : بأسانيد صحيحة ، بعضها يرجع إلى ابن مسعود نفسه.
ذلك أن عاصما قرأ على أبى عبد الرحمن عبد الله بن حبيب ، وقرأ
الصفحه ٣٩٤ : قدمنا. فهل يرضى عثمان ويوافقه الصحابة جميعا على أن يخرقوا هذا
الإجماع ، ويعبثوا بذلك التواتر ، فى أمر
الصفحه ٣٤٨ :
منها ما رواه الإمام
أحمد وأبو داود عن حذيفة الثقفى قال : «كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف : إلى
الصفحه ٣٨٢ : ؟ حتى يبقى
ثابتا بين دفتى الإمام (أى المصحف الإمام) وهو مصحف عثمان ، وكان متقلبا بين أيدى
أولئك الأعلام
الصفحه ٣٩٦ : جمع عثمان القرآن في مصحف سماه الإمام ونسخ منه مصاحف فأنفذ منها
مصحفا إلى مكة ، ومصحفا إلى الكوفة