الصفحه ٤٦٣ : القرآنية.
ثانيها ـ أن القراءات العشر الذائعة في
هذه العصور متواترة على التحقيق الآنف. وإذن هى قرآن. وكل
الصفحه ٤٧٣ :
أما التأويل في اصطلاح المفسرين (١)
فإنه يختلف معناه. فبعضهم يرى أنه مرادف للتفسير. وعلى هذا
الصفحه ٤٨٠ : : (فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ)
على بعض وجوه التفاسير. وقوله تعالى : (حُرِّمَتْ
الصفحه ٥٠٣ : حربا على بعضهم وأعداء. وغاب عنهم أن
الكتاب والسنة والإسلام أوسع من مذاهبهم وآرائهم ، وأن مذاهبهم وآرا
الصفحه ٥٠٧ : والأبصار ثبّت قلبى على دينك». إلى غير ذلك.
هذه النصوص وأمثالها ، إذا نظر العبد
إليها لا يسعه إلا أن يردّ
الصفحه ٥٠٨ : عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي
عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا
الصفحه ٥٤١ : الأبصار إنما تتعلق بما كان في جهة أصالة أو تبعا ، وذلك
كالأجسام والهيئات ا ه.
ويردّ عليه أهل السنة (أولا
الصفحه ٥٤٩ : الكريم أولا. ثانيهما ألّا يكون
من وراء هذا التفسير الإشارى تشويش على المفسّر له. وسيأتيك في نصيحتى وفي
الصفحه ٥٦٩ :
(٥) الحثّ على الانتفاع بقوى الكون
ومواهبه.
(٦) امتلاء النفس إيمانا بعظمة الله
وقدرته حينما يقف
الصفحه ٥٧١ : خاطبكم الله تعالى فقال : (وَسَخَّرَ
لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ) على قواعد علمية
الصفحه ٥٧٤ : تحرمنا هدايتك ، واسلكنا بالقرآن في سلك المهديّين
الهادين ، وارفعنا به إلى أعلى عليين ، آمين آمين
الصفحه ٤١ : على النبى صلىاللهعليهوسلم
هو القرآن باعتبار أنه الألفاظ الحقيقية المعجزة من أول الفاتحة إلى آخر
الصفحه ٤٧ : إياه عند
اشتداد الخصام بينه وبين أعدائه بما يهون عليه هذه الشدائد. ولا ريب أن تلك
الشدائد كانت تحدث في
الصفحه ٥٩ : الزمان في سبيل
إثباته وحمل العلماء على الاعتراف به وقد نجحوا في ذلك ، فاعترف العلماء به علميا
؛ بعد أن
الصفحه ١٧٥ : القرآن الكريم.
القول الثانى عشر إلى
الأربعين
أن المراد بالأحرف السبعة التى نزل
عليها القرآن ، سبعة