الصفحه ٣٢٦ :
أضف إلى هذا تلك الدقّة البالغة التى
أجملناها لك في دستور أبى بكر ودستور عثمان رضى الله عنهما في
الصفحه ٢٤٢ :
الأمر على عمر ، فدخل على أبى بكر وأخبره الخبر واقترح عليه أن يجمع القرآن ، خشية
الضياع بموت الحفّاظ وقيل
الصفحه ٤٣٨ :
وأجمع الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ على
كتابة الهمزة الثانية من قوله تعالى في آل عمران : «أؤنبّئكم
الصفحه ٢٥٤ :
(٣) وترتيب السور والآيات على الوجه
المعروف الآن. بخلاف صحف أبى بكر رضى الله عنه فقد كانت مرتبة
الصفحه ٣٩٢ : شئت.
ويؤيده هنا أن هذه المصاحف نسخت من الصحف التى جمعت على عهد أبى بكر وكانت عند
حفصة.
ومن المتفق
الصفحه ٣٦٠ : صلىاللهعليهوسلم
، ثم على عهد أبى بكر ، ثم على عهد عثمان (رضى الله عنهما).
ومنه تعلم أن عناية الرسول
الصفحه ٢٤١ : :
أولها أنه لم يوجد من دواعى كتابته في
صحف أو مصاحف مثل ما وجد على عهد أبى بكر حتى كتبه في صحف. ولا مثل ما
الصفحه ٢٦٣ : كتابة الصحف على عهد أبى بكر ، وكتابة
المصاحف على عهد عثمان. فارجع إليها إن شئت لتعرف مدى إمعان هؤلا
الصفحه ٢٤٧ : . لكنها لم تظفر بما ظفرت به الصحف المجموعة على عهد أبى بكر ، من دقة البحث
والتحرّى ، ومن الاقتصار على ما
الصفحه ٤٩٦ : الرزاق ، وآدم بن أبى إياس ،
وإسحاق بن راهويه ، وروح بن عبادة ، وعبد بن حميد ، وأبى بكر بن أبى شيبة ، وعلى
الصفحه ٢٣٧ : أبى داود بسند
حسن عن محمد بن كعب القرظى قال. «جمع القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم خمسة من
الصفحه ٢٧٠ :
، لعتاب أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم
على ما صدر منهم ، وأنها ليست من كلام أبى بكر. وذلك أنه لما أصيب
الصفحه ٣٢١ : الزمخشرى في
أساس البلاغة :
أهدف له الشيء واستهدف : انتصب وعرض.
وقال عبد الرحمن بن أبى بكر لأبيه أبى بكر
الصفحه ٤٦١ : من زيادة ونقص ،
وإبدال كلمة بأخرى ، مما جاء عن أبى الدرداء وعمر وابن مسعود وغيرهم ، فهذه
القراءة تسمى
الصفحه ٢٩٣ : الجليلة عائشة زوج رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
وبنت الصديق أبى بكر (رضى الله عنها وعن أبيها). وفي هذه