الصفحه ٤٠٩ : هذه السبع وزيادة
قراءات هؤلاء الثلاثة : أبى جعفر ، ويعقوب ، وخلف.
وعلم القراءات أتى عليه حين من
الصفحه ٤٥٦ : ءة على أبى جعفر. كان مقرئا
ضابطا ثقة. وتوفى سنة ١٦٠ ستين ومائة.
(وأما ابن جمّاز) فهو أبو الربيع سليمان
الصفحه ٤٨٧ : مِثْلُ خَبِيرٍ).
(ثالثهم) أبى بن كعب الأنصارى. كان من
أعلام القراء ، ومن كتّاب الوحى ، وممن شهد بدرا
الصفحه ١٣٤ :
غشينى ضرب في صدرى ،
ففضت عرقا ، وكانما أنظر إلى الله عزوجل فرقا فقال لى : يا أبىّ ، أرسل إلىّ أن
الصفحه ٣٣٦ :
ابن عباس عن أبىّ بن كعب.
وعدد المدنى على ضربين : عدد المدنى
الأول وعدد المدنى الأخير. فعدد المدنى
الصفحه ١٣٥ : ومزيد البيان.
أضف إلى ما ذكرنا أن خصومة أبى بن كعب
في أمر اختلاف القراءة على هذا النحو ، إنما كانت من
الصفحه ٤٣٣ :
١ ـ فرأى أبى شامة المسطور لم يسلم من
مثل تلك التوهينات التى نوقشت بها الآراء السابقة ، وسترى
الصفحه ٢٩٦ : والمطرب. غير أنا
نربأ بك أن تكون فيها كحاطب ليل ، على حين أن بين أيدينا في الصحيح منها الجمّ
الغفير والعدد
الصفحه ٣٣٨ :
الواحدة الطويلة التى تكافئها.
(الفائدة الثانية) : حسن الوقف على رءوس
الآى عند من يرى أن الوقف على
الصفحه ٥٦٣ : صلىاللهعليهوسلم
عن شر الخلق أبى وقال : «اللهمّ غفرا (٢)»
حتى كرروا عليه فقال : «هم علماء السوء».
فقد عرفت العلم
الصفحه ١١٣ : » ا ه.
(مثال ذلك) ما أخرجه البيهقى والبزّار
عن أبى هريرة أن النبى صلىاللهعليهوسلم
وقف على حمزة حين استشهد
الصفحه ١٣٧ : الطبرى عن أبى
هريرة أنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
«إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقر
الصفحه ١٤٤ : . يدلّ على ذلك قوله صلىاللهعليهوسلم : «فلا تماروا فيه ،
فإنّ المراء فيه كفر» وعدم موافقته لعمر ، وأبى
الصفحه ٣٣٧ : أبا عمرو عرض العدد المذكور على أبى جعفر ، فإن رواية ذلك
عنهما لا تقتضى نسبته إليهما. وأما نسبة عدد
الصفحه ٣٨٦ : . ويقولون أيضا. روى عن أبى خلف مولى بنى جمح
أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فقال : جئت أسألك عن آية في