الصفحه ١٧٤ : كلها
تمثّلت في لغة قريش باعتبار أن لغة قريش كانت المتزعّمة لها ، والمهيمنة عليها ،
والآخذة منها ما تشا
الصفحه ٢٠٠ :
وخصومتهم للإسلام ،
ونقدهم للقرآن ، تبعد كلامهم عن كل تأويل حسن ، وتحمله على أسوإ فروضه.
ولنأت
الصفحه ٨٣ : هذه. فسكت النبىّ صلىاللهعليهوسلم
ساعة حتى جاءه الوحى ، ولمّا سرّى عنه قال : أين السّائل عن العمرة
الصفحه ٩٤ : لنلحظ فيهما سير التشريع الإسلامى وتدرّجه الحكيم
١ ـ ما نزل في الخمر
روى الطيالسى في مسنده عن ابن عمر
الصفحه ٢١٣ : الطَّعامِ كانَ
حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ
قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٢١٧ :
بآياته ونعمه فحسب.
بل هو أيضا إقامة دليل على أن تنزّل الوحى أشبه بضحوة النهار ، وأن فترة الوحى
الصفحه ٣٠٢ : الترهيبات ، التى احتوتها هذه الآيات ، والقرآن ملىء كله من
هذه الأنوار على هذا الغرار!.
ولا تحسبن السنة
الصفحه ٣٦٥ :
كلمة امرأة أضيفت إلى زوجها نحو «امرأة عمران ، امرأة نوح» وفي غير ذلك.
(قاعدة الوصل والفصل) : خلاصتها
الصفحه ١٤٨ : .
والذى نختاره ـ بنور الله وتوفيقه ـ من
بين تلك المذاهب والآراء هو ما ذهب إليه الإمام أبو الفضل الرازى في
الصفحه ١٥١ : ء ، وقاربه كلّ القرب مذهب الإمام ابن قتيبة ،
والمحقق ابن الجزرى ، والقاضى ابن الطيب كما يأتى :
ولا فرق بين
الصفحه ١٩١ :
سورة الحجرات على
الأصح. وسميت بذلك لكثرة الفضل فيها بين السور بعضها وبعض من أجل قصرها. وقيل
الصفحه ٢٢١ : : محمد المصرى
ومحمد الشامى مثلا. وكذلك فواتح السور يقال فيها : «الم البقرة والم آل عمران وحم
السجدة» وهلم
الصفحه ٣٦٤ : ».
وكذلك ترسم الألف ياء في هذه الكلمات : «إلى
، على ، أنّى ـ بمعنى كيف؟ ـ متى ، بلى ، حتى ، لدى» ما عدا
الصفحه ١٩٢ : النوع الأول سورة المدثر فإنها
كلها مكية. ومثال الثانى سورة آل عمران فإنها كلها مدنية ، ومثال الثالث سورة
الصفحه ٤٨٥ :
وطرق مختلفة ، فمن
جيّدها طريق على بن أبى طلحة الهاشمى عنه. قال أحمد بن حنبل : «بمصر صحيفة في