الصفحه ٢٧ :
ما يدلك على أن قلوب
أكابر العلماء كانت أناجيل لعلوم القرآن من قبل أن تجمع في كتاب ، أو تدوّن في
الصفحه ٧٣ : الحكيم في التعليم والإرشاد ، خصوصا لتلك الأمة الأميّة التى نزل عليها.
فما أشبه كلّ مجموعة من القرآن بروضة
الصفحه ١٠٥ :
لا تنافى تلك
الفرضيّة كما فهم عروة إنّما الذى ينفيها أن يقال : «فلا جناح عليه ألّا يطوف بهما
الصفحه ٥٤٢ : ، فصاروا يأخذون برأيه ،
ويعتمدون على كتبه ، إلى أن توفى سنة ٤١٥ خمس عشرة وأربعمائة. وله مصنفات كثيرة ،
من
الصفحه ٣٠ : ، وأضاف إليه فوائد سمحت قريحته بنقلها. وقد أوفى هذا الكتاب على الاثنين
بعد المائة من الأنواع. وفرغ الإمام
الصفحه ٧٧ : الاحترام؟! أليس ذلك تعصبا وعنادا ، على حين أن الباب كان
ولا يزال مفتوحا أمام كل من يحذق علوم اللغة العربية
الصفحه ٦٨ : ، لأنهم أعرف بالسحر ومقدماته ونتائجه ، وقد رأوا رأى العين أن ذلك
الاعجاز ليس من نوع هذا السحر المبنى على
الصفحه ١٥٦ : ابن قتيبة أيضا : «ولو أراد كل
فريق من هؤلاء أن يزول عن لغته وما جرى عليه اعتياده ، طفلا ويافعا وكهلا
الصفحه ٢٨٦ : التعويل
حتى الآن على التلقّى من صدور الرجال ، ثقة عن ثقة ، وإماما عن إمام ، إلى النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٠٥ :
القراءات جمع قراءة ، وهى في اللغة مصدر
سماعى لقرأ. وفي الاصطلاح مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القرا
الصفحه ٥٣٣ : المأثور القطعى يقدّم
على الرأى الظنى ضرورة أن اليقين أقوى من الظن.
هذا كله فيما إذا كان المأثور قطعيا
الصفحه ٥٥٥ : ، والمطلع ما يصعد إليه منه فيطلع على شهود الملك العلام.
وقد نقل عن الإمام المحقق السابق ، جعفر
بن محمد
الصفحه ١٢٩ : لأفراد الخاصّ مجمعا عليه ولا يصحّ خروجه بمخصّص ، فكذلك الأمانة
الخاصة التى معنا تنتظم في سلك الأمانة
الصفحه ٢٥ : بله الاطلاع عليه ، ومما يملأ خزائن كاملة من أعظم
المكتبات في العالم. ثم لا يزال المؤلفون إلى عصرنا هذا
الصفحه ٤٤٨ :
قلت : وقد سألت شيخنا إمام الأئمة أبا
المعالى رحمهالله
تعالى عن هذا الموضع فقال : انحصار الأسانيد