الصفحه ٥٥٨ : . وأمامه في الكتاب والسنة
وشروحهما على قوانين الشريعة واللغة رياض وجنات. (أَتَسْتَبْدِلُونَ
الَّذِي هُوَ
الصفحه ١٠٠ : من أعداء الله
اليهود حتى تنادوا : السلاح السلاح ، ونزل بسببه تلك الآيات الحكيمة في سورة آل
عمران من
الصفحه ١٠٣ :
أو على المجتهد في
القبلة إذا صلّى وتبين له خطؤه. عن ابن عمر رضى الله عنهما أن هذه الآية نزلت في
الصفحه ٥٢٧ : القرآن على غير تأويله ، ورجلا ينافس الملك على أخيه».
وقول عمر أيضا : ما أخاف على هذه الأمة
من مؤمن
الصفحه ١٠٨ : ، لأنها صريحة في الدلالة على السبب وأما رواية ابن عمر فتحمل على
أنها بيان لحكم إتيان النساء في أدبارهن وهو
الصفحه ٥٥ :
من الدواعى والأحداث
فضلا عما سينزل من الله فيها. وهكذا يمضى العمر الطويل والرسول على هذا العهد
الصفحه ٢٨١ : ابن عمر نسبة خاطئة كاذبة ، وعلى فرض صحتها
فهى موقوفة وليست بمرفوعة إلى النبى صلىاللهعليهوسلم
، وعلى
الصفحه ٥٣٨ : بن عمر
بن محمد بن عمر النحوى اللغوى المعتزلى الملقب بحار الله. ولد سنة ٤٦٧ ه سبع
وستين وأربعمائة
الصفحه ١١٥ : لَكُمْ ، وَيَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ. اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ
الصفحه ١٥٥ :
وحركاته وترتيبه.
أمر آخر : هو أن التيسير على الأمّة ـ وهى
الحكمة البارزة في نزول القرآن على سبعة أحرف
الصفحه ٤١٧ :
ثم إن مفهوم هذا الضابط المحكوم عليه
بما ترى تنضوى تحته بضع صور يخالف بعضها حكم بعض تفصيلا ، وإن
الصفحه ٥٠٤ :
مفروغ منه ومن
التدليل عليه. لكن يفتّ في عضدنا غفلة كثير من إخواننا المسلمين عن هذا الأدب
الإسلامى
الصفحه ٢٥٨ : أمثالها الضياع ، ويخشى
عليها السقوط عند الجمع واستنساخ المصحف الإمام ،
الصفحه ٤٣٥ : ، لا خلاف بينهم في ذلك إلا ما روى عن بعض من لا يعوّل عليه بطريق
شاذّة فلا تجوز القراءة به. حتى إن إمام
الصفحه ٥ : عباده وخلقه. قال الإمام الغزالى في الإحياء
: «قد كان العلم يطلق على العلم بالله تعالى وآياته وبأفعاله في