الصفحه ٥١٧ : : للناظر في القرآن لطلب التفسير
مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة : ـ
الأولى : النقل عن رسول الله
الصفحه ٢٤ : الكتاب العزيز.
ومن أوائل الكاتبين في التفسير : شعبة بن الحجاج ، وسفيان بن عيينة ووكيع بن
الجراح
الصفحه ٥٠١ : ،
إظهار هدايات الله من كلامه ، وبيان وجوه إعجازه في كتابه : (لِيَهْلِكَ
مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ
الصفحه ٢٩٢ :
كما حرّمه الله» أخرجه أبو داود والترمذى. زاد أبو داود في أوله : «ألا إنى أوتيت
الكتاب ومثله معه». فأنت
الصفحه ٤٧٣ :
أما التأويل في اصطلاح المفسرين (١)
فإنه يختلف معناه. فبعضهم يرى أنه مرادف للتفسير. وعلى هذا
الصفحه ٤٩٧ : له فى التفاسير :
قال النووى في تهذيبه : كتاب ابن جرير
في التفسير لم يصنف أحد مثله. وقال أبو حامد
الصفحه ٤٨٧ : . ورد فيه : «وأقرؤهم لكتاب الله
عزوجل أبى بن كعب» روى أبو جعفر الرازى عن الربيع بن أنس عن أبى العالية عن
الصفحه ٣٤٣ :
جمعوا القرآن ، فلما
انتهوا إلى الآية التى في سورة براءة : (ثُمَّ انْصَرَفُوا
صَرَفَ اللهُ
الصفحه ٥٥٤ : ا ه.
ومن تفسيره بما هو قريب من المعنى
الظاهر قوله في تفسير الآية الكريمة.
(وَإِذْ قالَ
إِبْراهِيمُ رَبِّ
الصفحه ٦٤ : » الانجليزى مدرس
علم النفس بجامعة «كامبردج» فى كتاب كبير له أسماه «الشخصية الانسانية» ما ترجمته
: كان للمستر
الصفحه ٤٩٤ :
يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمائة حديث» أى مع كثرة ما روى عنه. وقد
أشار ابن خلدون إلى أن العرب
الصفحه ٥٠٠ :
الأول فنقول :
بعد عصر الأولين الذين ألفوا في التفسير
بالمأثور ، والتزموا ذكر السند بجملته ، جاء قوم
الصفحه ٤٤٢ :
جميع ما أنكره من لا معرفة له بقراءة السبعة والعشرة ولله در الإمام أبى نصر
الشيرازى حيث حكى في تفسيره
الصفحه ٣٨٧ : الإنجيل كانوا أبعد همة في الغيرة على
الإسلام ، وذبّ المطاعن عنه ، من أن يتركوا في كتاب الله ثلمة يسدوها من
الصفحه ٤٩٢ : (أُوتُوا نَصِيباً
مِنَ الْكِتابِ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهالله : «والاختلاف في
التفسير على نوعين