الصفحه ٢٣٥ : في قريش فأنذرهم ، فقلت له أى ربّ إذن يثلغوا رأسى حتى
يدعوه خبزة. فقال : إنى مبتليك ومبتل بك ، ومنزل
الصفحه ٢٥ : ؟ يريك إلى أى حد بلغ علماء الإسلام في خدمة التنزيل. ويريك أنه كتاب لا
تفنى عجائبه ، ولا تنقضى معارفه
الصفحه ٢٦٤ : » ا ه. وهذا الدعاء هو القنوت الذى أخذ به
السادة الحنفية. وبعضهم ذكر أن أبيّا رضى الله عنه كتبه في مصحفه
الصفحه ٤١ : أمثل الأقوال من
ناحية أخذ جبريل عن الله لا من ناحية تأويل النزول في الآية بابتداء النزول.
ويؤيده ما
الصفحه ٥٠٦ : ، ويضمهم لواء الإسلام.
فى القرآن الكريم والسنة النبوية نصوص
كثيرة على أن الله تعالى خالق كل شىء ، وأن
الصفحه ٥١ : رسالته. كما قال الله تعالى في جواب سؤال
أعدائه إياه. (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ
الرُّوحُ مِنْ
الصفحه ٥٠٥ :
بغسالة قميص تلميذه
المخالف له في الرأى والاجتهاد! ثم سل التاريخ عن معاونة صاحب أبى حنيفة للشافعى
الصفحه ٣٦٣ : ، والسّبيل»
، فى قوله تعالى : (وَتَظُنُّونَ بِاللهِ
الظُّنُونَا).
«وأطعنا الرّسولا». «فأضلونا السّبيلا
الصفحه ٤٤٠ : على ما هو
جائز في العربية ، فصيحا كان أو دون ذلك. وأما بعد كتابة المصاحف على اللفظ المنزل
، فلا ينبغى
الصفحه ٣٤٩ : وأمثالها خاصّة بمحالها ، فلا ينسحب حكم التوقيف على الكل. ثم
هى ظنية في إفادة كون الترتيب عن توقيف.
(ثانيا
الصفحه ٦٣ :
يهدى به خلقه. ويظهر
به حقّه ، على وجه يجعل ذلك الكلام منتقشا في قلب رسوله : حتى يحكيه بدقة وإتقان
الصفحه ٦٥ : يناجينى في
أذنى».
وهذه الأمثلة التى سقناها تثبت وجود
اتصالات روحانية باطنة في بعض الأفراد ، تمدّ الإنسان
الصفحه ٢٤٣ :
للوحى ، وجمع ما كتبوه عنده حتى مات صلوات الله وسلامه عليه. قال الإمام أبو عبد
الله المحاسبى في كتاب فهم
الصفحه ٣٧٣ : ء وأهل الكتابة أن
يتبعوا هذا الرسم في خط المصحف ؛ فإنه رسم زيد بن ثابت ، وكان أمين رسول الله
الصفحه ٤٨٠ :
ج ـ التفسير المأثور
هو ما جاء في القرآن أو السنة أو كلام
الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من