الصفحه ٣٨٦ : كتاب الله ، كيف
كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم
يقرؤها؟ قالت. أيّة آية؟ قال : (الَّذِينَ يُؤْتُونَ
ما
الصفحه ٣٩٠ :
إن ترتيبه ونظمه
كلاهما ثابت على ما نظمه الله سبحانه وتعالى ورتبه رسوله صلىاللهعليهوسلم من آى
الصفحه ٣٩٣ : دامت قراءته لا تتعداها. ومن هنا
تجتمع كلمتهم وتنطفئ فتنتهم ، على نمط ما فعل الرسول صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٠٦ : الصحابة رضوان الله عليهم قد
اختلف أخذهم عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، فمنهم من أخذ القرآن عنه بحرف
الصفحه ٤١٥ : كتاب الله تعالى وكلام رسوله وكلام العرب ، فإذا ثبتت
قرآنية بالقرآن بالرواية المقبولة كان القرآن هو
الصفحه ٤٥٠ : ، وأنس بن مالك.
وروى عن مجاهد عن ابن عباس عن أبىّ بن
كعب عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
وقرأ على عبد
الصفحه ٤٥١ : ءة القرآن قرأ على زرّ بن حبيش على عبد الله بن
مسعود على رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
وقرأ أيضا على أبى عبد
الصفحه ٤٨٣ : ترجمان القرآن بشهادة
رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
فعن مجاهد قال : قال ابن عباس ، قال لى رسول الله
الصفحه ٤٨٦ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم يلبسه نعليه ، ويمشى
معه وأمامه ، فكان له من هذه الصلة النبوية خير مثقف
الصفحه ٥٠٥ : كلها على موطّئه ومذهبه ، ويعتذر إليه بأن الإسلام
أوسع من موطئه ومذهبه ، وأن أصحاب رسول الله
الصفحه ٥١٨ :
فيه الاعتماد على ما نقل عن الرسول صلىاللهعليهوسلم
وأصحابه مما ينير السبيل للمفسر برأيه. وأن يكون
الصفحه ٥٣٠ :
ن ـ أوجه بيان السنة
للقرآن
سبق غير مرة أن بيّنّا أن السنة شارحة
للقرآن ، لأن الرسول
الصفحه ٥٦٠ : ، أن يكذّب الله ورسوله (٢)»
وهذا فيما يفهمه صاحبه ولا يبلغه عقل المستمع ، فكيف فيما لا يفهمه قائله؟ فإن
الصفحه ١٠ :
والمتكلمون يعنون
أيضا بتقرير وجوب الإيمان بكتب الله المنزلة ومنها القرآن ، وبإثبات نبوة الرسول
الصفحه ٢١ :
فى تاريخ علوم القرآن
وظهور اصطلاحه
عهد ما قبل التدوين
كان الرسول صلىاللهعليهوسلم وأصحابه