الصفحه ٢١٠ :
المقام الرابع
فى الاجتهاد والتقليد
(٨٣) اصل
الاجتهاد فى
اللغة كما مر فى اول الكتاب تحمل
الصفحه ٢٣ :
المقام الاول
فى مباحث الالفاظ وفيه مطالب
المطلب الاول
وفيه اصول
(٨) اصل
اللفظ والمعنى
الصفحه ٢٥ :
(٩) اصل
الوضع فى الاصطلاح اختصاص لفظ معين بمعنى معلوم بحيث اذا فهم الاول فهم
الثانى وينقسم الى
الصفحه ٢٨ : القرائن فانها تحمل على
المعانى العبادية المذكورة بناء على الاول ، وعلى غير العبادية بناء على الثانى
الصفحه ٣٩ : ، فيترتب تلك الاحكام على من انقضى عنه
المبدا بنفس ادلتها على الاول ، ولا تترتب على الثانى ، ويحصل الاجمال
الصفحه ٤٧ : على المرة والتكرار؟
احتج الاولون :
بان النهى يقتضى التكرار فكذلك الامر قياسا عليه بجامع اشتراكهما فى
الصفحه ٥٣ : التامة وعلى كل جزء من
اجزائها ، وتنقسم بانقسامات :
منها :
انقسامها الى الداخلية والخارجية ، والاولى
الصفحه ٦٩ : وهى ان الامر والايجاب ينقسم الى قسمين
: الاول انشاء وجوب شىء عن ارادة جدية لمتعلقه ناشئة عن المصلحة
الصفحه ٨٨ : قسمين المفهوم الموافق والمفهوم المخالف ، فالاول هو المعنى غير المذكور
الموافق للمعنى المذكور فى الاثبات
الصفحه ٩٠ : ولدا فاختنه ، وان ركب الامير فخذ ركابه.
اذا عرفت ذلك
فنقول : اما التعليق فى القسم الاول فهو محل
الصفحه ١٠٩ : :
الاول :
انقسامه الى المتصل والمنفصل ، فالاول كالاستثناء والشرط والبدل والوصف والغاية ،
كما اذا قال
الصفحه ١١٠ :
الثانى :
انقسامه الى المخصص اللفظى واللبى ، فالاول ما كان لفظا كالامثلة السابقة ،
والثانى : ما
الصفحه ١٢٣ : : (وَالْمُطَلَّقاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ) ثم قال وبعولتهن احق بردهن والضمير فى بردهن للرجعيات
فعلى القول الاول
الصفحه ١٣٠ : ، وعلى الاول اما ان يكونا
مقترنين او يكون العام مقدما على الخاص او يكون الخاص مقدما على العام ، فالاقسام
الصفحه ١٣١ : العام على الخاص مع ان
معناه كون الفرد المخرج غير مراد من اول الامر فيلزم كون الحكم المجعول فى مورد
الخاص