الصفحه ١٧٧ : المقصود صحة الحديث الى ابن سنان وعروض الارسال له
بعده.
وقد يقال روى
الشيخ فى الصحيح عن زرارة مثلا فيراد
الصفحه ٢١٩ :
(٨٨) اصل
ويعتبر فى
المفتى الذى يرجع اليه المقلد بالاضافة الى الاجتهاد ان يكون مؤمنا عدلا ، وفى
الصفحه ٤١ : ).
كل امر ذى بال
لم يبتدأ باسم الله فهو ابتر.
(وَشاوِرْهُمْ فِي
الْأَمْرِ) (١٥٩ العمران).
(ثُمَّ
الصفحه ١٧٢ :
فى اشتراطه فان من لا ضبط له لا يوثق بخبره فقد يسهو عن بعض الحديث ويكون
مما يتم به فائدته فيتغير
الصفحه ١٧٨ :
من غير معارضة ذم مقبول ولا ثبوت عدالة فى جميع المراتب او فى بعضها مع كون
الباقى بصفة رجال الصحيح
الصفحه ٢٤ :
ان يتساوى معناه فى جميع موارده فهو المتواطى او يتفاوت فهو المشكك وان
تكثرا فالالفاظ متباينة سوا
الصفحه ١٥٠ :
(٥٨) اصل
فى الظن
هو الوصف
النفسانى المقابل للقطع والشك فهو عبارة عن الطرف الراجح من شقى
الصفحه ٢٦ : الكلّى ،
فيقال ح : ان الوضع عام والموضوع ـ له خاص ، وهذا كما فى اسماء الاشارة والحروف
والضمائر ، فان
الصفحه ٢١١ : كل ما يقدر جهله يجوز تعلقه بالحكم المفروض فلا يحصل له الاطمينان بعدم المانع
من مقتضى ما يعلمه من
الصفحه ٥٨ :
(١٩) تمارين
هل محل النزاع
فى مقدمة الواجب هو وجوبها العقلى او الشرعى؟
هل تختار
الوجوب فى محل
الصفحه ١٣٦ :
الثالث : ان
يختلف موجبهما كاطلاق الرقبة فى كفارة الظهار وتقييدها فى كفارة القتل ، وعندنا
انه لا
الصفحه ١٤٩ :
(٥٧) اصل
فى الامارات
الامارة كما
عرفت عبارة عن الطريق المجعول فى حق غير القاطع ، فان كان
الصفحه ٢١٣ :
بطريق الاستدلال على كل اصل منها لما فيه من الاختلاف لا كما توهمه
القاصرون وان يعرف شرائط البرهان
الصفحه ٧٦ : القدرة انما هو الاستمرار المقارن لها وهو مستند اليها
ومتجدد بها.
(٢٦) تمارين
١٥١ ما هو
الموضوع له
الصفحه ٦٣ : تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ) فخير الله المكلف بين الاطعام والاكسا