الصفحه ١٤٢ :
المقام الثانى
فى الادلة العقلية
(٥٣) تقسيم ،
اعلم ان كل مكلف اذا توجه والتفت الى حكم من احكام
الصفحه ١٥٠ :
(٥٨) اصل
فى الظن
هو الوصف
النفسانى المقابل للقطع والشك فهو عبارة عن الطرف الراجح من شقى
الصفحه ١٦٨ : تعارضا ولما كان الترجيح بينهما مطلوبا.
ومنها : ما ورد
عنهم (ع) فى ارجاع بعض اصحابهم الى بعض كقول الصادق
الصفحه ١٦٩ : خبر الواحد
حجة وهل فيه اختلاف؟
كيف تدل آية
النفر على حجية خبر الواحد؟
كيف تدل كلمة
لعل على طلب
الصفحه ١٩٠ :
العباد فهو موضوع عنهم.
ومنها : قوله عليهالسلام : (الناس فى سعة ما لا يعلمون) اى انهم من ناحية
الصفحه ١٩٢ :
(٧٤) اصل
فى اصالة
الاحتياط ويعبر عنها باصالة الاشتغال ايضا.
تقسيم.
قد عرفت ان
مجرى اصالة
الصفحه ٢٢٠ : ) تمارين
هل يعتبر فى
المقلد بالفتح شرط سوى اجتهاده فى الاحكام؟
باى طريق يحرز
وجود الشرائط فى المفتى
الصفحه ٢٢٨ :
تساقطهما والرجوع الى الاصول العملية ، واما الخبر الواحد فقد عرفت ايضا ان
الحكم فيه التخيير بينهما
الصفحه ٢٣٤ : ................................................ ١٧٧ ـ ١٧٨
فى القياس....................................................... ١٧٩ ـ ١٨٠
المقام
الثالث
الصفحه ٢٣ :
المقام الاول
فى مباحث الالفاظ وفيه مطالب
المطلب الاول
وفيه اصول
(٨) اصل
اللفظ والمعنى
الصفحه ٢٦ : الكلّى ،
فيقال ح : ان الوضع عام والموضوع ـ له خاص ، وهذا كما فى اسماء الاشارة والحروف
والضمائر ، فان
الصفحه ٣٠ :
(١١) اصل
لتشخيص كون
اللفظ موضوعا لمعنى من المعانى وعدمه علائم خاصة يجب الرجوع اليها اذا شك فى
الصفحه ٥٦ :
(٢٠) اصل
لا اشكال فى انه لو امر المولى بشىء واوجبه ، حكم العقل بلزوم مقدماته مطلقا ، سببا كانت
الصفحه ٧١ :
(٢٥) اصل
النسخ هو رفع الحكم الثابت فى مقام كان مقتضى ظاهر الدليل بقائه واستمراره
فالدليل الناسخ
الصفحه ٩٢ : ؟
هل هذا الكلام
اتفاقى او فيه اختلاف؟
ما هو البرهان
على ان التعليق فى القسم الاول ينتج الانتفاء عند