الصفحه ١٢١ : بالقرينة فاى الامرين
اريد من الاستثناء كان استعماله فيه حقيقة واحتيج فى فهم المراد الى القرينة كما
فى
الصفحه ١٧٣ :
ومن شأنها اعتبار التعدد فيها كما هو ظاهر وان مقتضى اشتراط العدالة اعتبار حصول
العلم بها والبينة تقوم
الصفحه ١٨٨ : الزبيب المغلى ، ولم يجد بعد الفحص دليلا على الحكم ، حكم
عقله بعدم فعلية حكمهما لو كان ، وعدم ترتب العقاب
الصفحه ١٩٦ :
(٧٦) اصل
اذا تردد متعلق
التكليف بين الاقل والاكثر الاستقلاليين كالمثال السابق وكما اذا جهل عدد
الصفحه ٢١٨ : المسلم اذا كان يعلم منهم
العلم بهذا القدر كما قال الاعرابى : البعرة تدل على البعير واثر الاقدام يدل على
الصفحه ١٤٠ : كما لو ذكر مجملا وقت الحاجة الى
العمل ثم فعل فعلا يصلح بيانا له ولم يصدر عنه غيره ، فانه يعلم ان ذلك
الصفحه ٦٤ :
المأمور بين مصاديقه ، كمصاديق الاطعام والكسوة فى المثال ، وكما اذا امر المولى
بفعل فى وقت موسع كصلاة الظهر
الصفحه ١٥٧ : .
لنا ان دليل
حجية خبر الواحد كما ستعرفه يتناوله بعمومه فيثبت به كما يثبت غيره.
(٦١) فائدتان
الاولى
الصفحه ٦٩ : عدم جواز الامر مع علم الآمر بانتفاء الشرط فى القسم الاول ،
فان ذلك لغو لا يصدر من الحكيم كما انه لا
الصفحه ١٠ :
العالم آكد وليجعل له حظا وافرا من الطاعات والقربات فانها تفيد النفس ملكة
صالحة واستعدادا تاما
الصفحه ٣٢ : اريد به معناه الموضوع له او غيره ، حكموا بارادة المعنى الموضوع له ،
ويسمى ذلك عند اهل هذا الفن باصالة
الصفحه ١٤٢ : دينه وتفحص عنه ، فاما ان يحصل
له القطع بذلك ، او تقوم عنده امارة معتبرة عليه ، او يشك فيه ويتحير فلا
الصفحه ٢١٠ :
المقام الرابع
فى الاجتهاد والتقليد
(٨٣) اصل
الاجتهاد فى
اللغة كما مر فى اول الكتاب تحمل
الصفحه ٢٦ : الكلّى ،
فيقال ح : ان الوضع عام والموضوع ـ له خاص ، وهذا كما فى اسماء الاشارة والحروف
والضمائر ، فان
الصفحه ١٦٧ :
قلت : قد مر ان
الوصف لا يدل على المفهوم سيما فيما اذا لم يعتمد على موصوفه كما فى الآية
الشريفة