الصفحه ١٤٨ : تعلق به علمه مع قدرته على الاتيان.
(٥٦) تمارين
ما هو الفارق
بين القطع الاجمالى والتفصيلى؟
هل
الصفحه ١٥١ :
فلو لم نكن نجد دليلا من الشرع او العقل على حجيته لكنا قائلين بعدمها ،
لاصالة عدمها ، فكيف مع انا
الصفحه ١٥٤ : بنفسه فلا تغتر اذن بمن
يتحكم ، فيدعى الاجماع باتفاق الخمسة او العشرة من الاصحاب الا مع العلم القطعى
يكون
الصفحه ١٥٦ : فى زمان الغيبة؟
ما هو الاجماع
المحصل وما هو الاجماع المنقول؟
هل تكون فتوى
جماعة من الاصحاب حجة مع
الصفحه ١٥٨ : ؟
كيف حاله اذا
تعارض مع ادلة أخر؟
الصفحه ١٦٠ : فى
السامعين.
فالاول ثلاثة :
الاول : أن يبلغوا فى الكثرة حدا يمتنع معه فى العادة تواطئهم على الكذب
الصفحه ١٦٤ :
المجموع ومن البين تحقق هذا المعنى مع التوزيع بحيث يختص بكل بعض من القوم بعض من
الطوائف قل او كثر ولو كان
الصفحه ١٦٧ : امام بعد
امام ، ولم ينقل عن أحد منهم انكار ذلك او مصيره الى خلافه ، ولا روى عن الائمة (ع)
حديث يضاده مع
الصفحه ١٧٢ : المعصوم.
(٦٣) تمارين
كم هى شرائط
العمل بخبر الواحد؟
لما ذا لا يقبل
قول الصبى المراهق مع الوثوق بخبره
الصفحه ١٨١ : الشك
الاعمال دون الالفاظ ، كمن شك فى وجوب فعل او حرمته مع عدم قيام دليل على حكمه ،
فالحكم المجعول ح اصل
الصفحه ١٨٨ : فى اصل التكليف مع عدم لحاظ الحالة السابقة ،
والبراءة عبارة عن الحكم الجارى فى ذلك المورد ، وهى تنقسم
الصفحه ١٩٢ : الاحتياط هو الشك فى المكلف به مع العلم بالتكليف ، وهذا ينقسم الى
اقسام ثلاثة.
الاول : ان
يكون متعلق
الصفحه ١٩٤ :
(٧٥) اصل
فى الشك فى
المكلف به مع دورانه بين المتباينين.
والاصل الجارى
فيه هو اصالة الاحتياط
الصفحه ١٩٧ :
(٧٧) اصل
اذا تردد
التكليف بين تعلقه بالاقل او بالاكثر مع كونهما مرتبطين ،كالشك فى كون الوجوب
الصفحه ٢٠١ : ثبوت
وجوب اصل العمل بالدليل انتج ذلك وجوب ذات المتعلق مع عدم تقيده بقيد وجودى او
عدمى.
(٧٦) تمارين