الصفحه ٦٤ : فى قوله تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ
لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) فان الله اوجب ايقاع الفعل
الصفحه ٦٨ : ، اولا يتعلق به شىء منهما :
او يتعلق به
احدهما ، وما هو المتعلق به؟
هل يمكن الوصول
الى واجب امر به
الصفحه ٧٨ : ذلك فى النواهى المتوجهة الى المكلف كفاية
ان يترك المنهى عنه زمانا يسيرا وفى مقدار يمكنه الاتيان به
الصفحه ٨٨ : المذكور فيه ، ويقابله
المفهوم فهو الحكم غير المذكور الذى يستلزمه المعنى المذكور.
وينقسم المفهوم
الى
الصفحه ٩٣ : الوصف اما لاحتياج السامع الى بيانه كان يكون مالكا
للسائمة مثلا دون غيرها او لدفع توهم عدم تناول الحكم
الصفحه ١٠٨ : صاحب
المعالم احكام الخطابات الى غير المخاطبين
الصفحه ١١٣ :
الا فساقهم ، او أكرمهم ان كانوا عدو لا ، او الى ان يفسقوا.
والحق ان العام
فى الجميع ليس بمجاز ولم
الصفحه ١٢٤ : ظاهره.
وهذا هو المراد
مما نسب الى الشيخ ره حيث قال : ان اللفظ عام فيجب اجرائه على عمومه ما لم يدل على
الصفحه ١٢٥ : الاستعمال؟
ما هى نتيجة
البحث بالنسبة الى استفادة وجوب التربص للبائنات؟
الصفحه ١٢٦ :
كون دلالة العام بالنسبة الى خصوص الخاص اقوى من دلالة المفهوم المخالف مطلقا بل
التحقيق ان اغلب صور
الصفحه ١٢٧ : الغاية كقوله : يحل العصير الى ان يغلى ومفهوم الوصف كقوله العصير
غير المغلى حلال ونحو ذلك.
(٤٧) تمارين
الصفحه ١٣٢ : المقام الدلالة هو دون السند.
(٤٩) تمارين
ما معنى بناء
العام على الخاص؟
ما هو ملاك
التقسيم الى
الصفحه ١٣٩ : التحريم الى الاعيان؟
ما هو دليل
مدعى الاجمال وكيف الجواب عنه؟
الصفحه ١٤١ : ونحوها واما تأخيره عن وقت الخطاب الى وقت الحاجة فالظاهر انه لا مانع منه
سوى ما يتخيله الخصم من قبح الخطاب
الصفحه ١٤٢ :
المقام الثانى
فى الادلة العقلية
(٥٣) تقسيم ،
اعلم ان كل مكلف اذا توجه والتفت الى حكم من احكام