الصفحه ١٩ :
ميز بين
موضوعات العلوم فى الجمل التالية.
الكلمة تتحول
الى صور مختلفة بحسب المعنى المقصود.
للفظ
الصفحه ٤٣ : بعض الى
كونها حقيقة فى الندب واحتج عليه بان اهل اللغة قالوا : لا فرق بين السؤال والامر
الا فى الرتبة
الصفحه ٦٩ : خلاف ، فذهب قوم الى عدم جوازه وقال آخرون بالجواز.
والتحقيق
التفصيل فى المسألة ، ولنشر اولا الى مقدمة
الصفحه ٧١ : .
وايضا اذا نسخ
الوجوب مثلا فما الحكم الباقى بعده؟ وهل هو الاباحة او الاستحباب او الكراهة او هو
ينقلب الى
الصفحه ٨٣ : والنهى عنه فى زمانين او فى زمان واحد بالنسبة الى مكلفين؟
هل يمكن الامر
به والنهى عنه فى زمان واحد
الصفحه ٩٥ : يدل على ثبوته الى تلك الغاية وما بعدها يعلم انتفائه او
ثبوته بدليل آخر :
لنا ان قول
القائل صم الى
الصفحه ١٣٧ : يُتْلى عَلَيْكُمْ.)
اذا عرفت هذا
فهاهنا فوائد :
الاولى : ذهب
جماعة الى ان آية السرقة وهى قولى تعالى
الصفحه ١٤٠ : مبيّنا
بواسطة الغير ويسمى ذلك الغير مبينا وينقسم المبين ـ بالكسر ـ كالمجمل الى ما يكون
قولا مفردا او
الصفحه ١٥٠ : انه قد وقع
الاختلاف فى حجية الظن بين الاصحاب ، فذهب قوم الى عدم حجيته مطلقا ، وفصل آخرون
فقالوا بعدمها
الصفحه ١٥٢ :
الواقعية المعلومة بالاجمال ، ووفاء لاثباتها ولا حاجة لنا الى طريق آخر
سواها.
وبعبارة اخرى
الصفحه ١٥٥ : سبيل فعلا الى العلم بقول الامام فكل اجماع يدعى فى كلام الاصحاب
مما يقرب من عصر الشيخ الى زماننا هذا
الصفحه ١٦١ : : ان لا يكون السامع قد سبق بشبهة او تقليد يؤدى الى اعتقاد نفى موجب
الخبر ، وهذا الشرط ذكره السيد (ره
الصفحه ١٦٨ : تعارضا ولما كان الترجيح بينهما مطلوبا.
ومنها : ما ورد
عنهم (ع) فى ارجاع بعض اصحابهم الى بعض كقول الصادق
الصفحه ١٨٦ :
(٧٢) تذييل
للاستصحاب
انقسامات كثيرة نذكر منها ما يناسب حال الكتاب.
منها : انقسامه
الى
الصفحه ٢١٠ : بعض المسائل فقط فله ح ان يجتهد) وعدمه فذهب عدة الى الاول وصار قوم
الى الثانى.
حجة الاولين :
انه اذا