الصفحه ١٣٨ : الْإِيمانَ) وَسُئِلَ النَّبِيُّ ع هَلْ يُرِيدُ اللهُ الْمَعَاصِيَ
وَهُوَ يَعْلَمُهَا فَاحْمَرَّ خَدَّاهُ
الصفحه ١٤٦ : المشي ولجاز أن يكلفنا الطيران ولو جاز ذلك لجاز أن يكلف الأشجار والأحجار
والنبات والجماد وَسُئِلَ
الصفحه ١٧٠ : اللطف.
فصل
قوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ
عَدُوًّا) لم يقل لأجل الإصغاء أو لأجل
الصفحه ١٧١ :
به عليهم أو يعني به يوم القيامة كقوله في فرعون (فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ) وقول النبي ع في إمرئ
الصفحه ١٨٥ : إيلام لهم وقد أخبر الله تعالى نبيه ع أنه يرزق
الكفار الأولاد والأموال لا لكرامة لهم بل للمصلحة
الصفحه ٢٠٠ : تَتَكَلَّفُوهُ. ورُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ع كَانَ إِذَا مَرَّ بِصَدَفٍ
مَائِلٍ أَسْرَعَ الْمَشْيَ.ابْنُ
الصفحه ٢٠٣ : ) لا يدل على أن حال الملائكة أفضل من حال النبي ع لأن
الغرض في الكلام أنما هو نفي ما لم يكن عليه لا
الصفحه ٢٠٩ : إِلَيَ) سمي وحيا لأن الملك سترة عن جميع الخلق وخص به النبي
المبعوث قوله (يُوحِي بَعْضُهُمْ
إِلى بَعْضٍ
الصفحه ٢١١ : بِالْغَيْبِ) النبي والإمام يجب أن يعلما علوم الدين والشريعة ولا
يجب أن يعلما الغيب وما كان وما يكون لأن ذلك
الصفحه ٢٢٠ :
النجوم تكون الكواكب والنبات كالمفكر المتأمل وقيل أي نظر وفكر ثم إنه قال (فِي النُّجُومِ) ولم يقل في علم
الصفحه ٢٢١ : .
قوله سبحانه :
(دِيناً قِيَماً
مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) وصف دين النبي ع بأنه ملة إبراهيم ترغيبا
الصفحه ٢٢٤ : وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) لا يجوز أن يوحي الله تعالى إليه قبل إسلامه بأنه نبي
الله لأن
الصفحه ٢٤٦ : ومستضعف وَقَالَ النَّبِيُّ ع مِسْكِينٌ مِسْكِينٌ رَجُلٌ
لَا زَوْجَةَ لَهُ.ثم إن السفينة للبحري الذي لا
الصفحه ٢٥٤ : ومعلوم أنه لم يكن للإيجاب والجبر والحكم فلم يبق إلا الحيلة أو الديانة
كما كانت الكفار يقولون للنبي ع إنه
الصفحه ٢٦١ : ) والصلاة على خاتم النبيين وآله الطاهرين