الصفحه ٢٥٨ : الكهل في السن لكون المخبر على ما أخبر به ثم إن المراد
به الرد على النصارى بما كان منه من التقلب على
الصفحه ٢٦٠ : فَإِنَّهُمْ
عِبادُكَ) الجاحدون لك المتخذون معك إلها غيرك لأن ما تقدم من
الكلام دل عليه فلم يحتج أن يذكره في
الصفحه ١٣٦ : في الطغيان غير معقول وإنما
يقال مد له في العمر وأمده بكذا فالمد إذا أطلق رجع إلى العمر وليس هذا فعل
الصفحه ١٤ : البشر لا تقدر على النظر إلى
صورة ملك على هيئته للطف الملك وقلة شعاع أبصارنا ولذلك كان جبريل يأتي النبي
الصفحه ١٢٨ :
ولا يلزم النبي ع هداية أولئك وإنما عليه التبليغ لقوله (أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ
الصفحه ٢٧ : ويسرة
بلا روح ولا حياة ولا قوى وهذا النبات الذي يخرج من الأرض وهذا المطر الذي ينزل من
السماء تزعم أن لا
الصفحه ١٧٧ : به
النبي ع من القصد لإهلاكه وأخبر أنه مكر لهم أي أهلكهم من حيث لا يعلمونه أو
جازاهم على مكرهم فسمي
الصفحه ١٧٨ :
ولما سرى
هادي النبي مهاجرا
وقد مكر
الأعداء والله أمكر
ونام
الصفحه ٢٣٢ : النَّبِيُّ ع الْعَيْنُ تَدْمَعُ
وَالْقَلْبُ يَحْزَنُ. ولم يسأل يعقوب من رؤيا ابنه يوسف لأن يوسف رآها وهو صبي
الصفحه ١٦٢ : فعلها وسأل محمد بن سليمان الهاشمي عمر بن قائد عن قوله (وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ
إِلَّا بِإِذْنِ
الصفحه ٢٠١ : تُرَابٍ. وقال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله عن
القدر إن الله لا يطالب بما قضى وقدر وإنما يطالب بما نهى وأمر
الصفحه ٧٨ : يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) أي عقد الله في البيعة فوق عقدهم لأنهم يبايعون الله
ببيعه نبيه وقيل قوة
الصفحه ١١٨ : خَثْعَمٍ إِلَى النَّبِيِّ ع
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى يَرْحَمُ اللهُ عِبَادَهُ قَالَ يَرْحَمُ اللهُ
الصفحه ١٥٣ : وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا) قال السدي إن ناسا من قريش هموا بقتل النبي ع فلما
جاءوه جعلت أيديهم إلى
الصفحه ١٥٤ : النبي ع ألف بين
قلوب العرب فأنقذهم من النار ولا يجب ذلك أن يكون أفعالهم أفعالا للنبي ع ولا
مشاركا لهم