الصفحه ٢٢٧ : وَراءِ
إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) ولم يذكر إسماعيل فدل على أنه كان مولودا قبله وَقَوْلُ
النَّبِيِّ ع أَنَا
الصفحه ٢٤٢ :
كانت من جلد حمار ميت وهذا فاسد لأن النبي لا يستحل الميت.
قوله سبحانه :
(عِجْلاً جَسَداً لَهُ
الصفحه ٢٥٧ : النَّبِيِّ ع أَنَّهُ قَالَ هَارُونُ الَّذِي
ذَكَرُوهُ هُوَ هَارُونُ أَخُو مُوسَى. وَتَأْوِيلُ (يا أُخْتَ
الصفحه ٨٠ : تَجْعَلُوا
اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ) القسم قال إمرؤ القيس :
فقالت يمين
الله ما لك حيلة
الصفحه ٩٤ : يشير
بالبنان.
الصاحب : لو
كان محسوسا بعيني ناظر
لكان ملموسا
بكفي زائر
الصفحه ١٩١ : تعالى حث على تدبره ليعلموا به والثالث يدل على أنه لو كان
من عند غير الله لكان على قياس كلام الخلق من
الصفحه ٢٢٥ : وَاجْعَلْنا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ) إنما سألا الله تعالى أن يجعلهما
الصفحه ٢٢ : أن الصرع ليس من قبل
الشيطان لأنه لو أمكنه أن يصرعه لكان له عليهم سلطان وأجاز أبو الهذيل وابن
الإخشيد
الصفحه ٢٨ : أن يستند إليه الأفعال ولو جاز ذلك لجاز في جميع أفعال الله
ولو كان الطبع معقولا لكان ذلك الطبع لا بد
الصفحه ٣٢ : فقلت لك يا موبد
إني لا أرى شيئا فقلت ولم لا ترى فقلت لأنه ليس هاهنا ظلام يمنعني فقلت يا هشام
إني لا أرى
الصفحه ٤٢ : قال فكيف عرفت أن لك روحا
الصفحه ٤٨ : الدُّنْيَا قَالَ
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ ع فَقَالَ كَمْ لَكَ مِنَ الْحَوَاسِّ
قُلْتُ خَمْسٌ
الصفحه ١١٦ : نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ).
ونسب الكفر
إليهم ظاهرا فقال (وَاتَّخَذُوا مِنْ
دُونِ اللهِ آلِهَةً
الصفحه ١٢٩ : أنه يفعل خلافه وإنما يسأله ذلك
المؤمنون ولو كان المراد به الإيمان لم يكن لسؤالهم ما أعطوه معنى ولكان
الصفحه ١٣٣ : ابتداء لكان جميع هذه الآيات باطلا لأنه قد يرتد المسلم
ويكفر ويؤمن الكافر ويتوب والضال لا يضل وعلى قضية