الصفحه ٧٥ : بالحجاب البعد والخفاء يقال بيني وبينك حجاب أي أستبعد فهمك ويقال
بيني وبينك هذا الأمر حجب وموانع وسواتر أي
الصفحه ٨٧ : :
(فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ) والذكر بعد النسيان قلنا الذكر حضور المعنى في النفس
ومعناه فاذكروني بطاعتي أذكركم
الصفحه ٩٧ : الصاعقة إلا بعد هذا السؤال وفي ذلك دلالة على أن أصل كل سببه تجويز
الرؤية على الله تعالى ويعبر برأي عن خمسة
الصفحه ٩٩ : والبعد من الرائي فلما استحال
عليه ما به تصح الرؤية استحالت الرؤية عليه فوجب صرف ما ينفى عنه من الألفاظ
الصفحه ١٠٥ : خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ) ثُمَّ يَقُولُونَ بَعْدَ ذَلِكَ لَهُ شَرِيكٌ
الصفحه ١١١ : بظاهرها أن النار المتلظية
الموصوفة في الآية لا يصلاها إلا من كذب وتولى فليدلوا بعد ذلك على أنه لا نار لله
الصفحه ١٢٤ :
هَداهُمُ اللهُ) وهذا بعد القتل وقوله (يَهْدِيهِمْ
رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ) (وَأَصْلَحَ بالَهُمْ) بالجنة
الصفحه ١٢٦ : جهنم جزاء لهم على ما فعلوه من الكفر.
قوله سبحانه :
(كَيْفَ يَهْدِي اللهُ
قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ
الصفحه ١٢٧ : بمعنى البيان أو
النجاة وهذه الآية إنما وردت فيمن أعيد بعد الممات ألا ترى إلى أول قوله (كَما بَدَأَكُمْ
الصفحه ١٤٩ : العظيم زاد ذلك في رغبته
وأيضا فإنه يطلب بقاء كونه قادرا على طاعاته المستقبلة بأن يجدد له القدرة حالا
بعد
الصفحه ١٥٢ :
ركب المطايا
وأندى
العالمين بطون راح
وبعد فإن الطبع
وقع بنفس الكفر فقال (بَلْ
الصفحه ١٥٧ : عَنْها غافِلِينَ) وأراد صرفهم عن زيادة المعجزات بعد ما تقدم من آيات
الأنبياء لأنه تعالى إنما يظهرها إذا
الصفحه ١٦٨ : (حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ
بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ) ثم قال
الصفحه ١٧٤ : الشريف إذا أراد أن
يسلم وقد سبق المشروف إلى الإسلام فيقول أسلم بعد ذا فكان ذلك فتنة وقيل (وَجَعَلْنا
الصفحه ١٨٠ :
إخراج بعض الأشقياء من النار بعد دخولهم فيها وسمع الحسن قول أبي معشر
الكوفي إن الله خلق خلقا وقال