الصفحه ٥١ : دلالة على أنه عالم لذاته.
قوله سبحانه :
(وَأَنَّ اللهَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) معناه أنه يعلم جميع
الصفحه ٨٢ : وَزَيْدِ بْنِ
عَلِيٍّ ع جَنْبُ اللهِ عَلِيٌّ.
قوله سبحانه :
(يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ
ساقٍ وَيُدْعَوْنَ
الصفحه ٩١ :
قوله سبحانه :
(هُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ) هو الذي يقصر مقدار ما يكون من غيره عما يكون منه وهو
الصفحه ١٠٤ : الْعَالَمِ
اثْنَانِ فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ فَقَالَ ع قَوْلُكَ اثْنَانِ
دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ
الصفحه ١٠٩ :
لَمَّا
يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) الإيمان هو التصديق بالقلب ولا اعتبار بما يجري على
الصفحه ١٢٠ :
وبقي النصف عليها فقال له أبو إسحاق الأسفرائني عندك القادر على الشيء
ينبغي أن يكون قادرا على ضده
الصفحه ١٤٣ :
زيادة في التحذير (وَلَوْ نَشاءُ
لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ) والمسخ قلب الصورة إلى خلقة
الصفحه ١٦٣ : .
قوله سبحانه :
(رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا) هذا سؤال ومثله لا يدل على أنه أن يفعل خلافه وبينا
جواز
الصفحه ١٦٤ :
فصل
قوله تعالى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا) النسيان من فعل الله تعالى ولا تكليف على
الصفحه ١٧٣ : وَأَلْوانِكُمْ) لا دلالة لهم فيه لأن حمل اللسان على الجارحة حقيقة فلا
يحمل على المجاز ويريد باختلاف الألسنة ما
الصفحه ١٨٦ : والحقوق في أموالهم لأن ذلك يؤخذ منهم على كره وهم إذا
أنفقوا بغير نية فتصير نفقتهم غرامة وعذابا من حيث لا
الصفحه ١٩٢ :
قوله سبحانه :
(وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) دليل على أنه لم يخلق
الصفحه ١٩٩ : يجتنبوهم أنه لا يصيبهم من
الثواب لأن في الخير يقول (لَها ما كَسَبَتْ) وفي الشر (وَعَلَيْها مَا
اكْتَسَبَتْ
الصفحه ٢٠٦ : من الناس يدل عليه قوله (مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ) وقوله (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ
خَبِيثَةٍ
الصفحه ٢٠٧ :
بعضهم على بعض لأمور منها أن لا يغالط مغالط فيسوي بينهم من الفعل كما
استووا في الرسالة والثاني أن